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高考?xì)v史主觀問題的史觀解讀( 六 )


I.歷史的偶然性與必然性所謂必然性,也稱規(guī)律性,是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢 。必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的,偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因,不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢 。
歷史解讀,要學(xué)會解讀歷史的偶然性和必然性 。偶然造就必然,影響歷史發(fā)展的必然性都是通過無數(shù)的偶然性事件表現(xiàn)出來的 。當(dāng)我們站到某一個歷史時刻點(diǎn)上的時候,過去歷史的進(jìn)程和現(xiàn)在的現(xiàn)狀似乎都成為了一種歷史的必然 。必然性在歷史發(fā)展過程中居于支配地位,對歷史進(jìn)程的發(fā)展起著決定性作用,而偶然性對歷史發(fā)展僅僅起加速或延緩的作用 。
七.生態(tài)史觀

歷史流變中人與自然、社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的關(guān)系,是史學(xué)研究的一個重要領(lǐng)域 ??偨Y(jié)人類處理與自然關(guān)系的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史教訓(xùn),促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨 。生態(tài)史觀是生態(tài)學(xué)和歷史學(xué)“雜交”的產(chǎn)物,20世紀(jì)60-70年代以來發(fā)展很快 。生態(tài)史觀認(rèn)為,史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系 。生產(chǎn)力是溝通人與自然關(guān)系的橋粱 。生產(chǎn)力是人類利用、改造和保護(hù)自然的能力 。生態(tài)史觀認(rèn)為,評估歷史流變中人類的活動,應(yīng)兼顧人類和自然(包括各物種乃至整個地球)、近期與遠(yuǎn)期、局部和整體的利益 。維護(hù)社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動態(tài)平衡,是能思維有意識的人類不可推御的責(zé)任 。

生態(tài)惡化、環(huán)境污染已是人類面臨的一大問題,而且是一個難題,急待解決 。人們更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中和歷史上的生態(tài)環(huán)境問題 。我國已將生態(tài)文明作為“小康社會”的一個不可或缺的條件 。而要建設(shè)生態(tài)文明,就必需總結(jié)和借鑒人類維護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn),總結(jié)和記取破壞生態(tài)環(huán)境的教訓(xùn) 。生態(tài)史學(xué)已成為歷史學(xué)中的“顯學(xué)”,它的發(fā)展及其所取得的成果,為生態(tài)史試題的命制創(chuàng)造了良好的學(xué)術(shù)條件 。歷史課程具有公民教育的功能,引導(dǎo)年青一代從歷史的角度認(rèn)識人與自然的關(guān)系,培養(yǎng)和增強(qiáng)其生態(tài)環(huán)保意識,是歷史學(xué)科的責(zé)任 。
就人與自然的關(guān)系,馬克思和恩格斯曾做出如下論斷 。恩格斯說:“我們對自然界的全部支配力量就在于我們比其他一切生物強(qiáng),能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然規(guī)律 ?!薄安灰^分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?,對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進(jìn)行報復(fù) ?!瘪R克思說:“我們這個世界面臨的兩大變革,即人同自然的和解以及人同本身的和解 ?!?br style="outline: 0px;max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;overflow-wrap: break-word !important;">自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ) 。幾千年的文明史是人類不斷地認(rèn)識、開發(fā)和利用自然資源的歷史,也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史 。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會,存在著人口與土地等資源的矛盾 。隨著工業(yè)化進(jìn)程的加快以及人口數(shù)量的增加,人口與礦產(chǎn)等資源的矛盾又進(jìn)一步凸顯出來 。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾,已經(jīng)威脅到人類的生存 。要樹立人類資源危機(jī)意識,促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展 。

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