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由針灸何以有補(bǔ)法想到的


由針灸何以有補(bǔ)法想到的


?前面群里實(shí)在過于熱鬧,很多話沒辦法講 。只有等老師鎮(zhèn)住了才能說 。前面好些同學(xué)不能說沒有花心思,就是心思花得多了點(diǎn) 。


記得以前有個(gè)教太極的老師有句口訣,“一想就對(duì)了,多想就錯(cuò)了”,其實(shí)中醫(yī)也一樣,理論模型不能建的很復(fù)雜、很錯(cuò)亂,必須是三下五除二,意思到了就行了 。想法一多、一添油加醋,味道就變了 。


其實(shí)真正的中醫(yī)是沒那么多想法的,古人說,“待方與證相應(yīng),乃服之”,方子對(duì)證就可以,不存在那么繁雜的想法 。唐宋以前中醫(yī)就不談這些,尤其是仲景經(jīng)方,更加不講理論,只談事實(shí) 。只有宋以后的文人談醫(yī)才摻雜了這么多復(fù)雜的想法,導(dǎo)致中醫(yī)越來越倒退 。岳美中老先生對(duì)此有個(gè)著名論斷:

經(jīng)方見其察癥候而罕言病理,出方劑而不言藥性,以當(dāng)前之象征,投藥石以祛疾 。其質(zhì)樸的學(xué)術(shù),直追實(shí)驗(yàn)科學(xué)之堂奧 。


日本江戶時(shí)期醫(yī)家吉益東洞得其精髓,刪繁就簡(jiǎn),去掉那些不切實(shí)際的想法和理論,把經(jīng)方還原到仲景時(shí)期的原始面貌,故而經(jīng)方在日本發(fā)揚(yáng)光大,用得反而比國(guó)內(nèi)好 。很多方劑都有了成藥入了醫(yī)保,反而在國(guó)內(nèi)還沒有 。民國(guó)時(shí)期國(guó)學(xué)大師章太炎就說,“若仲景在,必言吾道東矣 。”黃煌教授就是在了解漢方之后得到啟發(fā),開創(chuàng)的方病人診療體系 。天人地針灸法也是一樣的道理,越簡(jiǎn)單越好,盡量不要摻雜其他的想法 。


中國(guó)古代的學(xué)問,其實(shí)是不主張這種理解式的學(xué)習(xí)方法的,強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的直覺感悟 。有句話叫“如掄刀上陣,一經(jīng)思量即不中用”,不能想太多,想出來的往往是錯(cuò)的 。還有句話,“絕圣棄智,民利百倍”,悟道的人往往越笨越好,傻乎乎像郭靖那樣最有福報(bào) 。


就我身邊觀察下來,身邊中醫(yī)學(xué)得好的,往往不是那個(gè)天資聰穎、心智過人的,那種人往往過于聰明反而缺了點(diǎn)厚道感恩的心,不足以承載中醫(yī)大道 。相反,往往是那種很溫良敦厚、質(zhì)樸老實(shí)的人,中醫(yī)學(xué)得好、用得好、走得長(zhǎng)遠(yuǎn) 。正所謂聰明反被聰明誤,天道虧盈而益謙 。


就很多人覺得中醫(yī)需要悟性,其實(shí)在我看來未必如此,更重要的反而是德行 。因?yàn)楝F(xiàn)代人德行虧了,連起碼的信心都沒了,基本上不是那個(gè)料材 。


南懷瑾老先生有一個(gè)著名論斷:“其實(shí)人悟到了極點(diǎn),就是信;而信到了極點(diǎn),反而就是悟 ?!?br />

憑自己的力量,要去悟一個(gè)東西,其實(shí)很難;但是憑借對(duì)師承的信任加持,信受下來,卻要容易得多,你信了就是你的 。


當(dāng)我們無法思考理解一樁事情的時(shí)候,信往往是抵達(dá)終點(diǎn)最直截了當(dāng)?shù)姆椒?。因?yàn)橹袊?guó)古代的文化其實(shí)是不追究“為什么”的,只探討“是什么”,直接探討真理本身 。有句話叫“答在問處,問在答處”,講的就是這個(gè)道理 。


就比如您這個(gè)問題,其實(shí)古人早有答案 。孟子說,“萬物皆備于我 ?!绷婊勰艽髱熣f,“何期自性,本自具足 ?!?br />

孫老師剛才說的“意念”,指的就是這個(gè)道理,關(guān)鍵在于你一念心 。

有本書叫《人體自有大藥》,講的就是這個(gè)道理 。我們身上本來就有解藥,何必另外再去找一個(gè)人參鹿茸 。關(guān)鍵是你不信,或者說目前還信不來,于是只能再去吃點(diǎn)補(bǔ)點(diǎn)了 。




11月27日晚
于天人地針灸群
【由針灸何以有補(bǔ)法想到的】南無阿彌陀佛

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