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劉秀覺得嚴(yán)光飽讀詩書，滿腹才華，派人尋找嚴(yán)光的下落。
有一天，手下報告說看到一個人披著羊皮襖，在湖邊垂釣，貌似嚴(yán)光。于是讓手下人備了厚禮去請，去了三趟嚴(yán)光才答應(yīng)出山。劉秀好吃好喝招待他，嚴(yán)光無動于衷，只管吃飽喝足睡大覺。
《后漢書》還記載，劉秀和嚴(yán)光同榻，劉秀半夜醒來，發(fā)現(xiàn)嚴(yán)光的腳丫子在自己肚子上，劉秀沒有聲張。第二天負(fù)責(zé)觀測天象的官員奏報說，昨夜“克星翻御作甚急“，皇上一夜可好？皇上笑著說，沒事，不過和老同學(xué)同榻而眠而已。

劉秀授嚴(yán)光諫議大夫，他是想“茍富貴，勿相忘” 。但是嚴(yán)光只把他當(dāng)作同學(xué)少年，要做出“威武不能屈，此之謂大丈夫”的樣子來，拒不接受官職，歸隱富春江，終日釣魚為樂。
蘇軾這次到富春江一帶，深入基層檢查工作，不僅是走進(jìn)了山水畫，更是走進(jìn)了文學(xué)史，并用《行香子》記錄了富春山的山水之美，并借富有傳奇色彩的歷史歷史典故，表明自己的志向。
03.《行香子》詞牌簡介
《行香子過七里瀨》，《行香子》是詞牌，《過七里瀨》是題目。
詞牌也叫詞格，是填詞用的曲調(diào)名。詞最初是歌詞，是伴著曲調(diào)演唱的。我們今天聽某個歌手唱歌，有歌詞和作曲，才算一首完整的歌曲。
在古代曲調(diào)通常先于歌詞而存在，，有固定的形式，并長久流傳下來。每個人都可以依此曲調(diào)填新詞，曲調(diào)不變。就像現(xiàn)在的歌曲，作曲不變，重新寫了歌詞，唱起來還是之前的旋律。

古人用過的詞調(diào)總共有1000多個。行香子是古人常用的詞牌之一。以“子”結(jié)尾的詞牌，有幾十種。例如《江城子》《破陣子》《更漏子》《搗練子》《卜算子》《南鄉(xiāng)子》《南歌子》《采桑子》《酒泉子》《山花子》等。
需要注意的是，這里的“子”讀第三聲，而不是輕聲。例如，我們平常說“兒子”的“子”讀作輕聲，但在詞牌中必須讀第三聲。
再如“春花秋月何時了”的“了（liao）”，也要讀第三聲，不可讀作了（le，輕聲）。
蔣捷有詞“紅了櫻桃，綠了芭蕉”，其中的“了”讀作“l(fā)iao，第三聲，屬于仄聲” 。
行香是佛教儀式中繞行上香的一個環(huán)節(jié)，最初是法會儀式中禮佛之人繞行上香時作為伴奏的佛曲。
“子”就是曲子。

行香之事始于東晉時期的道安法師，從南北朝開始，朝廷舉辦行香法會，唐代時，行香中必會有佛曲伴奏。
敦煌壁畫中有《樂庭環(huán)夫人行香圖》。圖中畫的就是盛唐天寶年間，樂庭環(huán)家中的女眷們供佛行香的場面。
《行香子》，流行于宋代，別名“爇心香”“讀書引” 。正體66字，變體64字、68字、69字等。
小結(jié)：這是蘇軾非常早期的作品，也是他第一次填寫《行香子》這個詞牌 ?？吹贸鎏K軾非常想把它寫的詞工句麗，平仄無差。他善于學(xué)習(xí)前輩歐陽修、梅饒臣等，支持歐陽修“以文為詩”，學(xué)習(xí)梅饒臣“學(xué)唐人平淡處”的行文風(fēng)格，他曾引用父親蘇洵的話“詩文皆有為而作”，最終以他橫溢的才華，突破前人局限，對詩體革新運(yùn)動，做出了卓越的貢獻(xiàn)，在詩壇屹立不倒。
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