安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯 。
坐朝問道 垂拱平章
賢君身坐朝廷，探討治國(guó)之道，垂衣拱手，和大臣共商國(guó)事 。
愛育黎首 臣伏戎羌
他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往 。
遐邇一體 率賓歸王
遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君 。
鳴鳳在竹 白駒食場(chǎng)
鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場(chǎng)上覓食，國(guó)泰民安，處處吉祥 。
化被草木 賴及萬(wàn)方
賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓 。
蓋此身發(fā) 四大五常
人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五?！?。
恭惟鞠養(yǎng) 豈敢毀傷
恭蒙父母親生養(yǎng)愛護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷 。
女慕貞潔 男效才良
女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人 。
知過必改 得能莫忘
知道自己有過錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄 。
罔談彼短 靡恃己長(zhǎng)
不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取 。
信使可復(fù) 器欲難量
誠(chéng)實(shí)的話要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；器度要大，讓人難以估量 。
墨悲絲染 詩(shī)贊羔羊
墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩(shī)經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚(yáng) 。
景行維賢 克念作圣
高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人 。
德建名立 形端表正
養(yǎng)成了好的道德，就會(huì)有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣 。
空谷傳聲 虛堂習(xí)聽
空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰 。
禍因惡積 福緣善慶
禍害是因?yàn)槎啻巫鲪悍e累而成，幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞 。
尺璧非寶 寸陰是競(jìng)
一尺長(zhǎng)的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭(zhēng)取 。
資父事君 曰嚴(yán)與敬
供養(yǎng)父親，待奉國(guó)君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬 。
孝當(dāng)竭力 忠則盡命
對(duì)父母孝，要盡心竭力；對(duì)國(guó)君忠，要不惜獻(xiàn)出生命 。
臨深履薄 夙興溫凊
要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼 。
似蘭斯馨 如松之盛
能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛 。
川流不息 淵澄取映
還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人 。
容止若思 言辭安定
儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語(yǔ)措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜 。
篤初誠(chéng)美 慎終宜令
無(wú)論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要 。
榮業(yè)所基 籍甚無(wú)竟
有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已 。
學(xué)優(yōu)登仕 攝職從政
學(xué)習(xí)出色并有余力，就可出仕做官，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國(guó)家的政事 。
存以甘棠 去而益詠
召公活著時(shí)曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠 。
樂殊貴賤 禮別尊卑
選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別 。
上和下睦 夫唱婦隨
長(zhǎng)輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧 。
外受傅訓(xùn) 入奉母儀
在外面要聽從師長(zhǎng)的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范 。
諸姑伯叔 猶子比兒
對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女一樣 。
孔懷兄弟 同氣連枝
兄弟之間要非常相愛，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)?，猶如樹枝相連 。
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