王陽明28歲時得中進士 ， 相繼擔任刑部、兵部主事 ， 后因秉持正義觸怒了宦官劉瑾 ， 被杖責后謫貶到貴州龍場擔任驛丞 。正是在“萬山叢薄 ， 苗僚雜居”的龍場 ， 王陽明于體恤民情、教化百姓的同時 ， 反躬自省、明悟頓徹 ， 將“圣人之道 ， 吾性自足 ， 向之求理于事物者誤也”上升至哲學高度 ， 寫下了“教條示龍場諸生” ， 史稱龍場悟道 。
王陽明歷經(jīng)明憲宗、明孝宗、明武宗和明世宗四帝 ， 這一時期是明代社會政治在守成中綱紀逐漸廢弛 ， 政治顢頇腐敗 ， 人心渙散冷漠 ， 亂象滋長環(huán)生 。明武宗正德年間民間起義和王室叛亂此起彼伏 ， 各類社會矛盾突發(fā)多發(fā) 。正德十四年(1519) ， 世封南昌的寧王朱宸濠反叛作亂 ， 謫戍結(jié)束后擔任南京兵部尚書的王陽明率兵討伐 ， 以迅雷之勢消滅叛軍、生擒宸濠、平定亂局 。嘉靖六年(1527)廣西思田土司舉兵叛亂 ， 王陽明再度統(tǒng)軍征戰(zhàn) ， 巧施妙計降服叛軍 。次年 ， 八寨和斷藤峽土著居民暴亂 ， 王陽明第三次披甲執(zhí)銳、率兵征討、大獲全勝 。明代晚期是多事之秋 ， 王陽明以其卓越軍事才干推動了政局穩(wěn)定 ， 《明史·王守仁傳》寫道：“終明之世 ， 文臣用兵制勝 ， 未有如守仁者也 ， ”對其評價還是頗為中肯和非常公正的 。
公元1529年 ， 王陽明于跋山涉水的歸鄉(xiāng)途中病逝 ， 一顆巨星悄然隕落 ， 享年只有57歲 。王陽明走了 ， 走得很坦蕩 ， 只留下了他的著作和事跡供人瞻仰 。青山還像往常一樣存在 ， 江水仍然獨自流淌 ， 中國最后一個大儒魂歸故里 ， 自此成為一種悲愴傳說 。王陽明臨終時留下的“此心光明 ， 亦復(fù)何言”的千古遺訓 ， 成為陽明心學的標志性話語 ， 表明內(nèi)心有光的人其心里的光 ， 不是上蒼偷偷賜予的禮物 ， 而是一種智慧的修煉 ， 一種本真的保持 。一位生命周期并不算太長的思想大師 ， 卻給后世留下了太長的精神感動 。
苦難是一種精神財富 ， 也是一種思想溫床 ， 陽明心學就是在苦難中生成和鑄就的 ， 王陽明對于“心學”的拷問與探索達到了至圣境界 。作為儒學的一門學派 ， “心學”從亞圣孟子發(fā)軔肇始 ， 經(jīng)北宋程顥、南宋陸九淵加以詮釋和承傳 ， 至明代王陽明深度系統(tǒng)闡釋后呈現(xiàn)出清晰脈絡(luò)和豐贍意蘊 ， 以《傳習錄》《大學問》、《王陽明全集》等為載體 ， 成為一個思想完備的獨立儒學分支 。王陽明將“心學”概括為四句話 ， 即“無善無惡心之體 ， 有善有惡意之動 。知善知惡是良知 ， 為善去惡是格物” ， 主張“身之主宰便是心 ， 心之所發(fā)便是意 ， 意之本體便是知 ， 意之所在便是物” ， 倡導(dǎo)“天地雖大 ， 但有一念向善 ， 心存良知 ， 雖凡夫俗子 ， 皆可為圣賢” ， 強調(diào)“破山中賊易 ， 破心中賊難” ， 提倡“致良知”、“知行合一”、“知行并進” ， 宣稱“若諸賢掃蕩心腹之寇 ， 以收廓清平定之功 ， 此誠大丈夫不世之偉業(yè) 。”
經(jīng)世致用、修身齊家的陽明心學 ， 既基脈悠長又傳延廣布 ， 對我國、日本、朝鮮半島以及東南亞一些國家產(chǎn)生了深遠影響 ， 在今天乃至未來 ， 陽明“心學”依舊啟發(fā)著世人的頭腦 ， 依然燭照著后人前行的征程 。文韜武略的“百世之師”王陽明是“行動圣哲”！知行合一的陽明學是行動儒學！
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