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3、隋唐時興高形坐具
時間到了隋唐，此時席地起居的習慣逐步有所改變，不僅板凳多見，高形桌案也開始出現(xiàn) ，可以說這一時期正處于一個從“席地而坐”到“垂足而坐”的交替時段。隋唐社會經(jīng)濟發(fā)展很快，家具業(yè)也得到了長足的發(fā)展。

由于我國的垂足坐濫觴于佛像的倚坐，所以高坐具的代表是椅子，椅子供倚坐之用，故早期稱之為“倚子” ?！短普Z林》中說顏魯公“立兩藤倚子相背” ，這是關于椅子的最早的文獻記載。之后在唐代書籍中凡提此物，皆稱“倚子” ，甚至當其傳到日本的時候，起初也叫“倚子” ，這種種都說明椅子與倚坐的關系密不可分。
隋唐時期佛教日益盛行，佛教信徒的倍增，隨著民俗活動的增多與人們對佛像的崇敬，也就逐漸改變了對垂足坐的觀感，擴大了高形靠背椅的使用范圍，此時只有少數(shù)人垂足而坐了。據(jù)《敦煌莫高窟內(nèi)容總錄》一書的統(tǒng)計，以268、272、275諸窟之例，其中就有許多垂足倚坐的佛像與垂足交腳坐的菩薩像，在許多洞窟內(nèi)的主要塑像多為垂足坐的姿勢，而這種姿勢在漢代原是難登大雅之堂的。
4、古代坐具的輝煌期
明清是我國古代“板凳類”家具發(fā)展的輝煌時期，形成了東方家具特有的藝術風格。這一時期的椅子不僅制作水平高超，藝術內(nèi)涵深遠，而且功能齊全，種類繁多，可以說是滲透到了社會生活的各個角落。這一時期的椅凳類型繁多，凳類有長凳、圓凳、交杌、繡墩，椅類有圈椅、官帽椅、靠背椅等等，特別是這一時期的寶座，即皇宮中特制的，僅為皇帝與后妃們專用的大椅，更是體現(xiàn)了當時制椅工藝的完善與社會物質(zhì)財富的豐富。
三、古代坐具進步的影響通過上文的描述，我們大致了解了古代“板凳類”家具的發(fā)展過程，從夏商周時期的席子到魏晉時期的胡床，再到后來各式各樣做工精妙細致的高椅，我國坐具的進步不僅體現(xiàn)精湛的工匠藝術，更是對當時人們的坐姿產(chǎn)生了深遠的影響。正是因為坐具的進步，一步步的將我國古人的坐姿從“席地而坐”發(fā)展成了“垂足而坐”這樣的演變，極大程度上解放了人們的下肢所承受的壓力，使得坐這一動作變得更加的輕松自在。到今天，我們的坐具更加完善，坐姿也不再受到像古時候一樣嚴格的拘束，但這都離不開先前坐具一點點的進步與演變。

四、總結(jié)從蒲席到矮床到胡床再到椅子，古代“板凳類”家具的發(fā)展趨勢大體上沿著自“席地而坐”的矮家具到向“垂足而坐”的高家具的方向演進。了解古代的家具發(fā)展，能夠幫助我們更好的認識到古人的生活方式與我國古代豐富的物質(zhì)文化，增強我們的文化自信，這也是我們與古人在對家具方面的智慧進行一場無聲地跨越時空的對話。
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