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觀點(diǎn)傳統(tǒng)節(jié)日，歷經(jīng)千百年，中元節(jié)肯定不是封建迷信。當(dāng)中有些人的行為給大眾造成的不便或危害，另當(dāng)別論。
中元節(jié)，這是傳統(tǒng)祭祀禮俗里面很重要的一個(gè)節(jié)日。借著這個(gè)問(wèn)題，正好今天跟大家聊聊，到底什么是中元節(jié)，以及在今天，咱們?cè)撛趺纯创漓胱嫦冗@種行為。七月十五、中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)，這個(gè)節(jié)到底叫什么？農(nóng)歷的七月十五這一天，民間有很多叫法，現(xiàn)在來(lái)說(shuō)比較常見(jiàn)的是中元節(jié)，但也有直接叫七月十五以及盂蘭盆節(jié)的，此外還有鬼節(jié)、瓜節(jié)（因?yàn)榧漓氡仨氂形鞴隙妹?、敬孤?jié)等等不同的名字。當(dāng)然最常見(jiàn)的還是前面三種。一個(gè)節(jié)日為啥會(huì)有這么多名字？這得從中元節(jié)的來(lái)歷說(shuō)起。
以七月十五祭祖薦新這個(gè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，最早的歷史可以追溯到先秦。《禮記·月令》記載:“孟秋之月……是月也，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟 ?！边@可能是七月十五薦新祭祖最早的記錄了。當(dāng)然，在之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這一天并沒(méi)有什么特別的名字，大家就以日期相稱(chēng) 。
今人仿周禮的祭祀表演后來(lái)到了漢魏南北朝時(shí)期，佛教這種外來(lái)的宗教傳入了我國(guó) 。新的宗教要想擴(kuò)大影響，必然要借助一些民間的風(fēng)俗，而普通的老百姓也需要宗教來(lái)?yè)嵛啃撵` 。而傳統(tǒng)的七月十五就在佛教的“借助”中產(chǎn)生了一些變化。寫(xiě)于南北朝時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》中記載：“僧尼道俗，悉營(yíng)盆供諸寺院。按《盂蘭盆經(jīng)》云，有七葉功德，并幡花歌鼓果食送之，蓋由此也 ?！边@應(yīng)該是關(guān)于盂蘭盆節(jié)比較早的記載了。此外一并流傳的還有佛教中“目連救母”的故事，這個(gè)故事也逐漸演化成戲劇，成為后世盂蘭盆節(jié)的保留項(xiàng)目。

傳統(tǒng)戲劇《目連救母》而咱們本土的宗教道教也不甘人后。早期道教產(chǎn)生于漢代，其理論中有天官、地官、水官的說(shuō)法 ?？赡芤彩菫榱私柚耖g有七月十五祭祖的習(xí)俗吧，道教把七月十五日定為地官的生日，被稱(chēng)作中元。相應(yīng)的天官和水官的生日，也被稱(chēng)作上元和下元（農(nóng)歷正月十五和十月十五）。地官主管赦罪，所以在這一天，道觀中會(huì)舉辦大型的齋醮活動(dòng)，赦免亡靈的罪過(guò) 。而信眾也自然會(huì)參與進(jìn)來(lái)，為自家逝去的親人祈福，希望他們?cè)陉庨g過(guò)得更好一點(diǎn) 。

宋代畫(huà)像中的中元節(jié)齋醮咱們中國(guó)人的信仰呢有一個(gè)很大的特點(diǎn)，他是秉持一種實(shí)用主義的精神的。大多數(shù)人都是哪家神仙靈就信哪家，這跟西方的單一信仰不一樣。這種多神信仰在七月十五這個(gè)節(jié)日上反映得很明顯。佛家、道家和我們的傳統(tǒng)祭祖習(xí)俗逐漸地融合在一起。所以經(jīng)過(guò)隋唐，到了宋朝的后期，大家基本上接受了“中元節(jié)”這個(gè)來(lái)自道教的節(jié)日名稱(chēng)，同時(shí)呢又保留了佛教盂蘭盆節(jié)的節(jié)俗，再同時(shí)最古老的家族祭祀自然也不能丟下。所以這中元節(jié)，從名稱(chēng)到節(jié)俗，實(shí)際上都是多方“嫁接”出來(lái)的，非常的多元。這之后一直到今天，除了建國(guó)后的幾十年，中元節(jié)基本上都是我國(guó)民間很重要的一個(gè)祭祀亡靈的節(jié)日。
中元節(jié)的節(jié)俗【七月十中元節(jié)盂蘭盆節(jié)這個(gè)節(jié)到底叫什么】傳統(tǒng)的中元節(jié)傳到今天，也依然是一個(gè)以祭祖、薦新為主題的很重要的祭祀節(jié)日。不過(guò)大致來(lái)說(shuō)，南方要比北方更重視一些。如今比較常見(jiàn)的中元節(jié)俗，有這么幾種。
首先，對(duì)大部分的普通人來(lái)說(shuō)，中元節(jié)主要的習(xí)俗就是祭祖，當(dāng)然在農(nóng)村，還保留著薦新的習(xí)俗。目前在城市中祭祖的習(xí)俗已經(jīng)非常簡(jiǎn)單了，無(wú)非也就是找個(gè)路口燒點(diǎn)紙，稍微正式一些的會(huì)在這一天祭掃一下先人的墓地。而在農(nóng)村則更復(fù)雜一些。像山東這邊的一些農(nóng)村，祭祖通常是農(nóng)村中家族的集體活動(dòng)，通過(guò)放炮等方式將祖先的魂魄迎回家里，家中要供奉祖先牌位，并擺上貢品。貢品的內(nèi)容比較靈活，除了瓜果等常規(guī)的，也可以放些祖先生前喜愛(ài)的事物。整個(gè)祭祀可能要持續(xù)數(shù)天，期間更有許多言語(yǔ)行為方面的忌諱。