南宋狀元文天祥的先祖未曾做過一官．父親只是一個普通讀書人，一家人長期身居低層，他入仕后，丹心報國，壯烈就義，成為千古傳頌的民族英雄 。清代乾隆年間的陜西狀元王杰和清末最后一名狀元劉春霖都是地地道道的農(nóng)家子弟，父母都是種田人 。
王杰在朝為官40余年，身為嘉慶帝師，官居高位，剛正廉潔，一塵不染，伸張正義，最恨邪惡 。嘉慶皇帝懲辦貪官和紳時，王杰是主審官 。王杰是后世公認(rèn)的乾、嘉兩代名臣 。王杰晚年告老還鄉(xiāng)，嘉慶皇帝對他的稱贊是：“直道一身立廟廊，兩袖清風(fēng)返寒城” 。
倘若沒有科舉制度，這些布衣草民們是根本不可能登上龍門，身居高位的，永遠(yuǎn)沒有出頭之日 。在漫長的1300年的科舉制度中，曾產(chǎn)生出700多名狀元，近11萬名進(jìn)士，數(shù)百萬名舉人 。隋唐以后，幾乎每一位知識分子都與科舉考試有著不解之緣，都有過科舉生涯，從未參加過科舉考試的是極少數(shù) 。
科舉產(chǎn)生出了一大批善于治國安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家、眾多有杰出貢獻(xiàn)的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、詩人、學(xué)者、教育家、科學(xué)家、外交家等等，如唐代的孫伏伽、王維、張九齡、韓愈、柳宗元、劉禹錫、顏真卿、柳公權(quán)、白居易，宋代的歐陽修、王安石、蘇東坡、司馬光、朱熹、包拯、寇準(zhǔn)、張九成、張孝祥，明代的楊慎、康海、湯顯祖、張居正、海瑞、徐光啟，清代的紀(jì)曉嵐、劉墉、鄭板橋、翁同和、洪鈞、錢大聽、林則徐、張謇、蔡元培等文化名人都是出自狀元、進(jìn)土和舉人之中，都是中華民族的英才 。1300年的科舉制度幾乎占據(jù)了中國兩千多年封建社會五分之三和中國五千年文明史的近三分之一的時間，歷史之長，影響之大，家喻戶曉，婦孺皆知 。
它對于祖國的統(tǒng)一、社會的穩(wěn)定、各民族的團(tuán)結(jié)和融合，對于中華文明的傳播和建設(shè)，特別是對儒家文化和古代教育的促進(jìn)和發(fā)展都曾產(chǎn)生過巨大作用 。我國的科舉制度從宋元以后東漸西傳，越南、日本、韓國、朝鮮，在其國內(nèi)都較長時間仿照中國推行過科舉制度；法國、美國、英國等國家的選拔官吏的政治制度也都直接受到中國科舉制度的作用和重要影響 。
【科舉廢除于哪一年 科舉的利弊分析】西方現(xiàn)代的文官選拔制度、我國現(xiàn)代的教育制度和干部選拔制度都是中國科舉制度的繼承和發(fā)展 。因此，孫中山先生曾充分肯定中國的科舉制度“是世界各國中所用以拔取真才之最古最好的制度”（《五權(quán)憲法》） 。西方人將中國的科舉制度稱之為“中國第五大發(fā)明” 。它無疑對中華民族，對全人類都是一個了不起的貢獻(xiàn) 。中國的科舉考試內(nèi)容到明代以八股文為主，即“八股取仕” 。
它逐步成為僵化模式，特別是到晚清時成為嚴(yán)重束縛知識分子的枷鎖，暴露出種種弊端 。因此，吳敬梓才寫出了《儒林外史》這部諷刺科場的不朽名著 。到清朝末年，在封建社會制度行將滅亡之際，發(fā)生了戊戌變法，“廢除科舉，興辦學(xué)堂，”已成為歷史的必然 。
1905年清政府頒布了停止科舉的上諭 。從此，1300年的科舉制度宣告結(jié)束 。我們必須用歷史唯物主義態(tài)度正確認(rèn)識中國的科舉制度，給其應(yīng)有的歷史地位 。列寧說：“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”（《列寧全集》第20卷401頁）
我們應(yīng)當(dāng)遵照列寧的教導(dǎo)，把科舉制度放在中國五千年文明史和四千多年的官制史中，實事求是地分析研究 。我認(rèn)為1300年的科舉制度，主流是好的，積極進(jìn)步作用占其主導(dǎo)地位，不能因其有巨大的進(jìn)步作用而掩蓋其晚期的嚴(yán)重弊端，也不能因為晚期的嚴(yán)重弊端而否定其巨大的進(jìn)步作用 。
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