67、徊腸傷氣：痛苦得腸子倒轉(zhuǎn)，呼吸困難，形容十分痛苦 ?；玻ā盎亍?，旋轉(zhuǎn) 。據(jù)：依托 。
68、黯(àn)然：忽然 。黯，通“奄”，忽然 。暝(míng)：通“冥”，日暮，昏黑 。忽：通“惚”，精神恍惚 。
69、情：感情，衷情 。獨：獨自 。私懷：內(nèi)心的情感 。語(yù)：告訴，訴說 。
70、求之：尋求神女 。至曙(shǔ)：到天亮 。
《神女賦》賞析此賦寫楚襄王與作者游云夢之浦，楚襄王夢中遇見巫山神女，因慕其色而產(chǎn)生愛悅之情，但神女以禮自守，最終歡情未接，悵恨而別 。全篇分為兩層，賦前之序為第一層，這一層說明寫作緣起，概述作者游云夢而遇神女之事;正文第二層，這一層則極力鋪陳描寫神女之美 。
賦序中，在開篇略作交代之后，作者便運用鋪陳排比的方法，調(diào)動各種藝術(shù)手段，描寫夢中所見的神女形象 。在這里，作者首先以一種不勝稱賞贊嘆的感情，極寫神女“上古既無，世所未見”的瑰姿瑋態(tài)，顯示她的美所達到的難畫難描的程度，用這種感官視覺上產(chǎn)生的強烈感受、印象、形象，形成一種籠罩全文的氣勢，有力地領(lǐng)起下文 。
接著，連續(xù)運用比喻，以旭日和皓月的光華、花玉的色彩和溫潤這一系列鮮艷美好的事物描寫神女的容貌，顯示她顏色的艷麗和光彩照人 。爾后，又從她的衣著、裝飾和體態(tài)，步履等方面精雕細刻，細致描摩，表明她的美不僅是外部形體方面的，而且是性格、氣質(zhì)方面的 。這樣，就不僅寫出了她的外貌和形體美，而且顯示了她的氣質(zhì)和豐彩神韻之美，從而多側(cè)面多角度地刻畫了這位美麗動人的神女形象 。
正文則極寫神女之美，并由人神相戀的不諧進而寫到分別之后作者的悵恨和思念之情，在行文上大體按照夢中遇見神女，由相慕爾后悵別的順序?qū)懴聛?，與序言部分的描寫有同也有異 。
作者一開首即極寫神女的“姣麗”、和稀世之美，充分施展和發(fā)揮辭賦鋪陳排比、渲染夸張的寫法特長，不僅通過比喻、夸張、對比等藝術(shù)手法的反復(fù)運用，顯示她的美達到的程度，而且從她的形象給予觀者的感受及產(chǎn)生的客觀效果這個角度，極寫神女形貌的姣好美麗 。
其中著力對她的明眸、蛾眉、朱唇以及步履、體態(tài)等等方面予以精雕細刻的描繪，十分生動地表觀了神女那種無與倫比、超凡脫俗的美，以及這美貌中表現(xiàn)出來的高雅、嫻麗的氣質(zhì)和豐采，從而為讀者塑造了一位“醲實”而“體閑”，既飄忽于仙境，而又盤旋停留在人間的神女形象 。
在對神女外部形貌進行充分描寫之后，作者隨即轉(zhuǎn)入神人相戀，即對神女的感情話動、內(nèi)心世界的描寫，通過她眉目的含情，躑躅不前、若即若離、若近若遠，以至最后以禮良守，不可干犯的動作、神態(tài)以及心理活動的精彩描寫，不僅表現(xiàn)了她真摯、純潔、富于感情，然而又沉詳自重的性格特點，而且表現(xiàn)了她能“懷貞亮之沽清”，具有高尚的道德情操和高潔志行的靈魂和精神世界的美 。
最后一節(jié)，寫神女將辭而去時，作者戀戀不舍、非禮而求的情況以及求之不得后的悵嘆之情 。
《神女賦》創(chuàng)作背景此賦與《高唐賦》歷來被看作是姊妹篇，二賦帶有明顯的回憶性，應(yīng)是宋玉晚年回憶青年時代的事情而作 。由此賦篇首“楚襄王與宋玉游于云夢之浦，使玉賦高唐之事”可知，此賦作于《高唐賦》之后，具體創(chuàng)作時間不詳 。
《神女賦》作者介紹宋玉，楚國鄢(今屬湖北)人，屈原之后楚國有名的辭賦家，王逸《楚辭章句》中說宋玉是屈原的學(xué)生 。出身寒微，曾事楚襄王，為小臣，不得志，《漢書·藝文志》載有宋玉賦16篇，但篇目已不可考證 ?！端鍟そ?jīng)籍志》載有《宋玉集》三卷，現(xiàn)已亡佚 。其中《登徒子好色賦》廣為流傳 。其辭賦作品鋪陳排比，描寫細膩，辭意婉轉(zhuǎn)，情景交融，在藝術(shù)上有所創(chuàng)新和貢獻，對漢代辭賦創(chuàng)作有很大的影響 。
