今言華如華實(shí)之華者蓋音謬也翻譯是：如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華” ， 是讀音上的錯(cuò)誤 。這句話出自宋代王安石的《游褒禪山記》 。這篇文章是王安石在辭職回家的歸途中游覽了褒禪山后 ， 以追憶形式寫下的一篇游記 ， 是一篇記述與議論相結(jié)合的散文 。
《游褒禪山記》原文
褒禪山亦謂之華山 ， 唐浮圖慧褒始舍于其址 ， 而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪” 。今所謂慧空禪院者 ， 褒之廬冢也 。距其院東五里 ， 所謂華山洞者 ， 以其乃華山之陽(yáng)名之也 。距洞百余步 ， 有碑仆道 ， 其文漫滅 ， 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山” 。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者 ， 蓋音謬也 。
其下平曠 ， 有泉側(cè)出 ， 而記游者甚眾 ， 所謂前洞也 。由山以上五六里 ， 有穴窈然 ， 入之甚寒 ， 問其深 ， 則其好游者不能窮也 ， 謂之后洞 。余與四人擁火以入 ， 入之愈深 ， 其進(jìn)愈難 ， 而其見愈奇 。有怠而欲出者 ， 曰：“不出 ， 火且盡 。”遂與之俱出 。蓋余所至 ， 比好游者尚不能十一 ， 然視其左右 ， 來(lái)而記之者已少 。蓋其又深 ， 則其至又加少矣 。方是時(shí) ， 余之力尚足以入 ， 火尚足以明也 。既其出 ， 則或咎其欲出者 ， 而余亦悔其隨之 ， 而不得極夫游之樂也 。
于是余有嘆焉 。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 ， 往往有得 ， 以其求思之深而無(wú)不在也 。夫夷以近 ， 則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn) ， 則至者少 。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?nbsp;， 非常之觀 ， 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) ， 而人之所罕至焉 ， 故非有志者不能至也 。有志矣 ， 不隨以止也 ， 然力不足者 ， 亦不能至也 。有志與力 ， 而又不隨以怠 ， 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 ， 亦不能至也 。然力足以至焉 ， 于人為可譏 ， 而在己為有悔；盡吾志也而不能至者 ， 可以無(wú)悔矣 ， 其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑 ， 又以悲夫古書之不存 ， 后世之謬其傳而莫能名者 ， 何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：廬陵蕭君圭君玉 ， 長(zhǎng)樂王回深父 ， 余弟安國(guó)平父、安上純父 。
【今言華如華實(shí)之華者蓋音謬也翻譯 今言華如華實(shí)之華者蓋音謬也的翻譯】至和元年七月某日 ， 臨川王某記 。
