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王若隱其無(wú)罪而就死地的就是什么意思 王若隱其無(wú)罪而就死地中就是什么意思( 五 )

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孟子說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重 。爬到樹上去抓魚 ， 雖然抓不到魚 ， 卻沒有什么后禍;假使用這樣的做法 ， 去謀求這樣的理想 ， 又盡心盡力地去干 ， 結(jié)果必然有災(zāi)禍 ?！?br /> 齊宣王說(shuō)：“這是什么道理可以讓我聽聽嗎?”
孟子說(shuō)：“如果鄒國(guó)和楚國(guó)打仗 ， 那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢?”
齊宣王說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝 ?！?br /> 孟子說(shuō)：“那么 ， 小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵 ， 人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵 ， 弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵 。天下的土地 ， 縱橫各一千多里的國(guó)家有九個(gè) ， 齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份 。憑借一份力量去降服八份 ， 這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢?為什么不回到根本上來(lái)呢?如果您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政 ， 使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官 ， 種田的都想到您的田野來(lái)耕作 ， 做生意的都要把貨物存放在大王的市場(chǎng)上 ， 旅行的人都想在大王的道路上出入 ， 各國(guó)那些憎恨他們君主的人都向您奔走求告 。如果像這樣 ， 誰(shuí)還能抵擋您呢?”
齊宣王說(shuō)：“我糊涂 ， 不能做到這種地步 。希望先生您幫助我實(shí)現(xiàn)我的志愿 。明白的把王政之道指教我 ， 我雖然不聰慧 ， 請(qǐng)讓我試一試 ?！?br /> 孟子說(shuō)：沒有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)卻有長(zhǎng)久不變的心 ， 只有有道德操守的讀書人才能做到 ， 至于老百姓 ， 沒有固定的產(chǎn)業(yè) ， 因而就沒有長(zhǎng)久不變的心 。如果沒有長(zhǎng)久不變的善心 ， 不遵守禮儀法度 ， 無(wú)所不為 。等到他們犯了罪 ， 接著就處罰他們 ， 這樣做是陷害百姓 。哪有仁愛的君主掌權(quán) ， 卻可以做這種陷害百姓的事呢?
所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè) ， 一定使他們上能贍養(yǎng)父母 ， 下能養(yǎng)活妻子兒女;假使一輩子都遇豐年 ， 就一輩子都可以吃飽 ， 在荒年也不至于餓死 。這樣之后驅(qū)使他們向善 。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了 。如今 ， 規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè) ， 上不能贍養(yǎng)父母 ， 下不能養(yǎng)活妻子兒女 ， 好年景也總是生活在困苦之中 ， 壞年景免不了要餓死 。
這樣 ， 只是使自己擺脫死亡還怕不足 ， 哪里還顧得上講求禮義呢?大王真想施行仁政 ， 為什么不回到根本上來(lái)呢?給每家五畝地的住宅 ， 種上桑樹 ， 那么五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了;雞、小豬、狗、大豬這些家畜 ， 不要失去家禽家畜生長(zhǎng)繁殖的時(shí)節(jié) ， 七十歲的人就可以有肉吃了 。
一百畝的田地 ， 不要因勞役耽誤了適宜種植、收獲莊稼的時(shí)節(jié) ， 八口人的家庭就可以不挨餓了;慎重辦理學(xué)校的教育 ， 用孝順父母、尊重兄長(zhǎng)的道理告誡他們 ， 頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著或頂著東西了 。老年人穿絲衣服吃上肉 ， 老百姓不挨餓受凍 ， 如果這樣還不能統(tǒng)一天下 ， 那是沒有的事情 。
《齊恒晉文之事》賞析本文通過孟子游說(shuō)齊宣王提出放棄霸道 ， 施行王道的經(jīng)過 ， 比較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張 。這篇文章記孟子游說(shuō)宣王行仁政 。
說(shuō)明人皆有不忍之心 ， 為國(guó)君者 ， 只要能發(fā)揚(yáng)心中這種善端 ， 推己及人 ， 恩及百姓 ， 就不難保民而王 。文章通過孟子與齊宣王的對(duì)話 ， 表現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張 ， 也表現(xiàn)了孟子善辯的性格和高超的論辯技巧 。他的主張 ， 首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè) ， 使他們能養(yǎng)家活口 ， 安居樂業(yè) 。然后再“禮義”來(lái)引導(dǎo)民眾 ， 加強(qiáng)倫理道德教育 ， 這樣就可以實(shí)現(xiàn)王道理想 。

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