第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)叫“大成” 。唯有這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠服，遠(yuǎn)方的人也會來歸順?biāo)?，這就是大學(xué)教人的宗旨 。古書上說：“求學(xué)的人應(yīng)效法小螞蟻銜土不息而成土堆的精神不倦地學(xué)習(xí) ?！闭f的就是這個道理啊 。
大學(xué)開學(xué)的時候，〔天子或官吏〕穿著禮服，備有祭菜來祭祀先哲，表示尊師重道，學(xué)生要吟誦《詩經(jīng)·小雅》中〔鹿鳴、四牡、皇皇者華〕三篇〔敘述君臣和睦〕的詩，在一開學(xué)就用做官事上的道理勉勵學(xué)生;入學(xué)授課之前，先擊鼓召集學(xué)生，整齊威儀，然后打開書箱;同時展示戒尺，來約束他們的儀容舉止 。
〔學(xué)生春季入學(xué)，教官〕沒有占卜而大祭就不去考查學(xué)生，使學(xué)生內(nèi)心從容不迫;時時觀察卻不說，讓問題在學(xué)生的心中積聚;年幼的學(xué)生只聽老師講解而不隨便發(fā)問，學(xué)習(xí)不逾越難度 。這七點(diǎn)，是教學(xué)的基本原則 。古書上說：“大凡學(xué)習(xí)，若學(xué)習(xí)做官，就先學(xué)習(xí)與職務(wù)有關(guān)的事;若學(xué)習(xí)做士，就先學(xué)習(xí)學(xué)士應(yīng)有的志向 ?！本褪钦f的這個道理啊 。
大學(xué)施教的方法，在學(xué)生的錯誤沒有發(fā)生時就加以防止，叫做預(yù)防;在受教育的最好時機(jī)進(jìn)行教育，叫做及時;不超越受教育者的才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做循序漸進(jìn);互相取長補(bǔ)短，叫做觀摩 。
這四點(diǎn)，是教學(xué)成功的經(jīng)驗(yàn) 。錯誤出現(xiàn)了再去禁止，就會抵觸抗拒，格格不入;放過了學(xué)習(xí)時機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功;雜亂施教而不循序漸進(jìn)，學(xué)業(yè)就會搞亂而無所成;自己一個人學(xué)習(xí)，不與友人討論，就會學(xué)識淺薄，見聞不廣;與不正派的朋友來往，必然會違逆老師的教導(dǎo);從事一些不正經(jīng)的交談，必然荒廢正課學(xué)習(xí) 。這六點(diǎn)，是教學(xué)失敗的原因 。
《雖有嘉肴》賞析本文多使用對舉句，讀來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng) 。在論述時，先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個方面加以說明，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長”這個結(jié)論 。思路清晰，文勢流暢，層層遞進(jìn)，文氣貫通，給人一氣呵成之感 。
《雖有嘉肴》創(chuàng)作背景《雖有嘉肴》出自《禮記》，《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學(xué)家戴圣所編 。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學(xué)方法、學(xué)校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學(xué)思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編
《雖有嘉肴》作者介紹【其此之謂乎的之是什么意思 其此之謂乎的之意思是什么】戴圣，字次君，西漢官員、學(xué)者、漢代今文經(jīng)學(xué)的開創(chuàng)者，梁國睢陽(今河南商丘市睢陽區(qū))人 。生卒年不詳，世稱小戴，與叔父戴德同學(xué)《禮》于后蒼，宣帝時以博士參與石渠閣論議，任九江太守，今本《禮記》(儒家經(jīng)典著作之一)，即《小戴禮記》傳為圣編 ?！稘h書》成書于漢建初七年(公元80年) 。
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