1、宋慈 ， 字惠父 ， 是我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家 。建陽(yáng)(今屬福建)人 ， 與理學(xué)大師朱熹同鄉(xiāng) 。生于南宋孝宗淳熙十三年（1186年） ， 卒于南宋理宗淳 六年（1249年） ， 享年六十四歲 。早歲習(xí)儒 ， 入仕后經(jīng)歷十余任地方官 ， 多負(fù)刑獄之責(zé) ， 終于廣東經(jīng)略安撫使 。一生經(jīng)辦案件數(shù)不勝數(shù) 。逝世前兩年(公元1247年)撰成并刊刻《洗冤集錄》五卷 。此書(shū)是其一生經(jīng)驗(yàn)、思想的結(jié)晶 ， 不僅是中國(guó) ， 也是世界第一部法醫(yī)學(xué)專著 。它比意大利人佛圖納圖·菲得利寫(xiě)成于公元1602年的同類著作要早350多年 。
2、作者把當(dāng)時(shí)居于世界領(lǐng)先地位的中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)用于刑獄檢驗(yàn) ， 并對(duì)先秦以來(lái)歷代官府刑獄檢驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn) ， 進(jìn)行全面總結(jié) ， 使之條理化、系統(tǒng)化、理論化 。因而此書(shū)一經(jīng)問(wèn)世就成為當(dāng)時(shí)和后世刑獄官員的必備之書(shū) ， 幾乎被“奉為金科玉律” ， 其權(quán)威性甚至超過(guò)封建朝廷頒布的有關(guān)法律 。750多年來(lái) ， 此書(shū)先后被譯成朝、日、法、英、荷、德、俄等多種文字 。直到目前 ， 許多國(guó)家仍在研究它 。其影響非常深遠(yuǎn) ， 在中、外醫(yī)藥學(xué)史、法醫(yī)學(xué)史、科技史上留下光輝的一頁(yè) 。其中貫穿著“不聽(tīng)陳言只聽(tīng)天”的求實(shí)求真的科學(xué)精神 ， 至今仍然熠熠閃光 ， 值得發(fā)揚(yáng)光大 。
3、當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)盛行 。這是一個(gè)龐大完整而又十分精致的唯心主義思想體系 。宋理宗(公元1225-1264年在位)時(shí) ， 程朱理學(xué)被抬到至高無(wú)上的地位 ， 成為不可爭(zhēng)議的官方統(tǒng)治思想 。其代表人物周敦頤、程顥、程頤、朱熹等被分別謚為“元公”、“純公”、“正公”、“文公” ， 并從祀孔子廟 ， 榮耀至極 ?？梢?jiàn)此時(shí)理學(xué)影響之大 。
4、作為朱熹的同鄉(xiāng)和后學(xué) ， 宋慈受過(guò)理學(xué)的系統(tǒng)教育和長(zhǎng)期熏陶 。少年時(shí)受業(yè)于同邑人、“考亭(朱熹居住地 ， 亦是其號(hào))高第”吳稚 。入太學(xué)后 ， 又為當(dāng)時(shí)著名理學(xué)家、朱熹再傳弟子真德秀所賞識(shí) ， 遂師事之 。中進(jìn)士后又多年為官 。按照常情 ， 這樣的人一定具有濃厚的理學(xué)唯心主義 。
5、然而宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的卻是唯物主義傾向 。在其傳世名著中非但沒(méi)有空洞的理學(xué)唯心主義的說(shuō)教 ， 而且大力提倡求實(shí)求真精神 。程朱理學(xué)認(rèn)為 ， “合天地萬(wàn)物而言 ， 只是一個(gè)理” ， 而人心之體又體現(xiàn)了理或天理 ， “心之全體 ， 湛然虛明 ， 萬(wàn)理具足” ， “心包萬(wàn)理 ， 萬(wàn)理具于一心” 。這就是說(shuō) ， 心中什么理都有 ， 無(wú)須外求 。如按此行事 ， 根本不要了解外界現(xiàn)實(shí)情況 ， 只要苦思冥索就可以了 。而宋慈卻反其道而行之 。他把朱熹具有唯心主義傾向的“格物窮理”之說(shuō) ， 變成唯物主義的認(rèn)識(shí)論原則 ， 不是向內(nèi)心“窮理” ， 而是向?qū)嶋H求真 。
6、當(dāng)時(shí)州縣官府往往把人命關(guān)天的刑獄之事委之于沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的新入選的官員或武人 ， 這些人易于受到欺蒙；加之其中有的人怕苦畏臟 ， 又不對(duì)案情進(jìn)行實(shí)地檢驗(yàn) ， 或雖到案發(fā)地點(diǎn) ， 但“遙望而弗親 ， 掩鼻而不屑” ， 因而難免判斷失誤 ， 以至黑白顛倒 ， 是非混淆 ， 冤獄叢生 。
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