況守時(shí)府治被火焚文言文翻譯
原文：
況守時(shí)，府治被火焚，文卷悉燼 ， 遺火者，一吏也 ?；鹣?，況守出坐礫場(chǎng)上，呼吏痛杖一百，喝使歸舍 ， 亟自草奏 ， 一力歸罪己躬，更不以累吏也 。初吏自知當(dāng)死，況守嘆曰：“此固太守事也，小吏何足當(dāng)哉！”奏上，罪止罰俸 。公之周旋小吏如此，所以威行而無(wú)怨 。使以今人處此，即自己之罪尚欲推之下人，況肯代人受過(guò)乎？公之品，于是不可及矣！
翻譯：
當(dāng)況鐘任太守時(shí)，府衙遭火焚毀 ， 所有文卷付之一炬，因失職造成火災(zāi)的是一名小吏 ?；饟錅绾?nbsp;， 況鐘坐在瓦礫堆中 ， 命人痛打那名小吏一百鞭，然后喝令小吏回家去 。小吏離去后，況鐘就急忙擬表上奏，一力承擔(dān)火災(zāi)的過(guò)失，對(duì)那名小吏卻只字未提 。當(dāng)初那名小吏料想自己是死定了，況鐘曾嘆氣的說(shuō)：“這本就是太守該負(fù)的責(zé)任，一名小吏怎么能夠承擔(dān)呢？”奏表呈上后，皇帝只下令裁減俸祿，況公對(duì)待一名小吏尚且如此，所以雖然行事威嚴(yán)，但從未招致民怨，如果換成現(xiàn)在的人，即使是自己的過(guò)失 ， 尚且還想將過(guò)失推諉別人，更何況是替人受過(guò)呢 ， 況公的人品非普通人所能及?。?
舉火求賢文言文翻譯文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章 ， “五四運(yùn)動(dòng)”以前漢民族所使用的語(yǔ)言 。主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書面語(yǔ)言 。下面為大家?guī)?lái)舉火求賢的文言文翻譯 ， 快來(lái)看看吧 。
原文：
齊桓公①知寧戚② ， 將任之以政 。群臣爭(zhēng)讒③之曰：“寧戚 ， 衛(wèi)人也 ， 去④齊不遠(yuǎn) 。君可使人問(wèn)之，問(wèn)之而固賢，而未晚也 ?！惫唬骸安蝗虎?。問(wèn)之，患⑥其有小惡⑦ 。以⑧其小惡，忘其大美，此世所以⑨失天下之士⑩也 。”乃夜舉火而爵之為卿 。
注釋
①齊桓公：春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君 。
【舉火求賢文言文翻譯，況守時(shí)府治被火焚文言文翻譯】②寧戚：齊桓公主要輔佐者之一 。
③讒：說(shuō)壞話；在別人面前說(shuō)陷害某人的壞話 。
④去：距離 。
⑤然：這樣 。
⑥患：擔(dān)心 。
⑦惡：缺點(diǎn) 。
⑧以：因?yàn)?。
⑨所以：原因
⑩士：有才能的人 。
爵：大擺筵席 。
翻譯
齊桓公很了解寧戚這個(gè)人，想要任用他管理國(guó)事 。大臣們競(jìng)相說(shuō)寧戚壞話：“寧戚，是衛(wèi)國(guó)人，距離齊國(guó)不遠(yuǎn) 。大王可以派人了解一下 ， 了解后確實(shí)賢明，再用他也并不晚啊 ?！?齊桓公說(shuō)：“不能這樣！去了解情況，擔(dān)心（會(huì)得知）他有一些小缺點(diǎn) 。因?yàn)檫@些小缺點(diǎn)，而忘掉他的大美德 ， 這就是一些君主失去天下有才能的人的原因 。”于是連夜拿著火把把他請(qǐng)來(lái) ， 并封他為官 。
知識(shí)鏈接
1、求賢若渴：像口渴思飲那樣訪求賢士 。形容羅致人才的迫切 。出處 南朝·宋·范曄《后漢書·周舉傳》：“昔在前世 ， 求賢如渴 ?！?反義詞：嫉賢妒能 。從柬如流 。
2、漢高帝求賢詔：蓋聞王者莫高于周文 ， 伯者莫高于齊桓 ， 皆待賢人而成名 。今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也 ， 士奚由進(jìn)？今吾以天之靈、賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也 。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之 。布告天下，使明知朕意 。御史大夫昌下相國(guó)，相國(guó)酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國(guó)府 ， 署行、義年 。有而弗言，覺免 。年老癃(lóng)?。鵯?。
3、求賢令① ：自古受命②及中興之君，曷嘗③不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷④ ， 豈幸相遇哉？上之人求取之耳⑤ 。今天下尚未定 ， 此特求賢之急時(shí)也 ?！懊瞎b為趙⑥、魏老則優(yōu) ， 不可以為滕、薛大夫 ?！比舯亓慷罂捎茫瑒t齊桓其何以霸世⑦！今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎⑧？又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎⑨？二三子其佐我明揚(yáng)仄陋⑩，唯才是舉，變得而用之 。
字詞注釋：①選自《曹操集》 。②受命：即受于天命，指開國(guó) 。③曷（hé）嘗：哪有 。曷，何 。④閭（lǘ）巷：里弄，古代二十五家為一“里”，里門叫“閭” 。⑤上之人求取之耳：上層的人去尋求他 。上之人：指君主 。⑥孟公綽為趙：孟公綽，魯國(guó)大夫，廉士 。做晉國(guó)世卿趙、魏的家臣才力有余，但沒(méi)有能力去做滕、薛這樣小國(guó)的大夫 。⑦若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世：齊桓即齊桓公 。如果一定要廉士方可使用，那齊桓公怎么能稱霸當(dāng)世 。⑧今天下得無(wú)有被褐懷玉而釣于渭濱者乎：被，同“披”；褐，古代貧jian人穿的粗布衣服 。被褐懷玉：比喻身份低下而懷有真才實(shí)學(xué)的人 。釣于渭濱：相傳姜子牙80歲時(shí)在渭水邊釣魚被周文王訪得 ， 拜為丞相，后又為武王起兵伐紂，完成了興國(guó)大業(yè) 。⑨又得無(wú)有盜嫂受金而未遇無(wú)知者乎：盜嫂受金，指的是陳平被魏無(wú)知推薦給漢高祖劉邦當(dāng)謀臣，有人攻擊他，說(shuō)他同嫂子私通，接受賄賂，但劉邦不予理睬，仍然重用 。⑩仄（zè）陋：狹隘、卑賤，指身份貧賤而被埋沒(méi)的`人才 。
譯文：自古以來(lái)開國(guó)和中興的君主 ， 哪有不是得到有才能的人和他共同治理國(guó)家的呢？當(dāng)他們得到人才的時(shí)候，往往不出里巷，這難道是偶爾僥幸碰到的嗎？不！只是執(zhí)政的人去認(rèn)真訪求罷了！當(dāng)今天下還未平定，這是特別要訪求人才的最迫切的時(shí)刻 ?！懊瞎b做趙、魏兩家的家臣才力有余，卻不能勝任像滕、薛那樣小國(guó)的大夫 ?！比绻欢ㄒ^廉士方可使用，那么齊桓公怎能稱霸當(dāng)世！現(xiàn)在天下難道沒(méi)有身穿粗衣而懷揣真才干像姜子牙那樣在渭水邊釣魚的人嗎？又難道沒(méi)有像陳平那樣蒙受“盜嫂受金”污名還未遇到魏無(wú)知的人嗎？你們要幫助我發(fā)現(xiàn)那些地位低下而被埋沒(méi)的人才，只要有才能就推薦出來(lái) ， 讓我們能夠任用他們
4、齊桓公：春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君（？—前643年） ， 前685年—前643年在位，姜姓，呂氏，名小白 。在其兄齊襄公被殺后，由莒回國(guó)即位 。任用管仲改革，選賢任能 ， 加強(qiáng)武備，發(fā)展生產(chǎn) 。號(hào)召“尊王攘夷”，助燕敗北戎 ， 援救邢、衛(wèi)，阻止狄族進(jìn)攻中原，國(guó)力強(qiáng)盛 。聯(lián)合中原各國(guó)攻楚之盟國(guó)蔡，與楚在召陵（今河南郾城東北）會(huì)盟 。又安定周朝王室內(nèi)亂，多次會(huì)盟諸侯 ， 成為春秋五霸之首 。5、寧戚： 生卒年不詳，春秋萊棠邑（今青島平度）人，一說(shuō)是衛(wèi)國(guó)（今河南境內(nèi)）人，早年懷經(jīng)世濟(jì)民之才而不得志 。齊桓公二十八年（前685）拜為大夫 。后長(zhǎng)期任齊國(guó)大司田，為齊桓公主要輔佐者之一 。公元前685年起，在40多年間，齊桓公推行招賢納士，銳意求治的建國(guó)方略，任用管仲為相，建立了“九合諸侯，一匡天下”的霸業(yè) 。賞識(shí)并重用寧戚，是齊桓公高明的人才政策的典型例子 。寧戚獲悉齊桓公重人才，有抱負(fù) ， 便決心投靠齊國(guó)，以便有一番作為 。他不畏艱難，來(lái)到臨淄 ， 自我推薦，擊牛角高歌，令齊桓公和管仲都注意到這是一個(gè)氣度不凡、抱負(fù)不凡的人物 。齊桓公求賢若渴 ， 慧眼識(shí)才，一經(jīng)交談便認(rèn)定寧戚是難得的人才，他不重出身，不論資歷，不計(jì)較小節(jié) ， 注重大節(jié) ， 力排眾議，擢用寧戚 。杰出的政治家管仲也十分推重寧戚，幫助齊桓公用好寧戚之長(zhǎng) 。他建議立寧戚為大司田主管農(nóng)業(yè)的官員，他認(rèn)為寧戚是有才能的農(nóng)業(yè)專家，自己不如寧戚 。寧戚由此負(fù)責(zé)齊國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) ， 主持開墾農(nóng)田，興修水利，并興漁鹽之利 。獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，薄取租賦，齊國(guó)很快富裕強(qiáng)盛起來(lái) 。寧戚仕齊期間，經(jīng)常到齊國(guó)東部活動(dòng) ， 組織民眾發(fā)展農(nóng)耕 ， 受到當(dāng)?shù)厝嗣竦膼鄞?nbsp;， 辭世后他被人們安葬在膠水東岸（今平度馬戈莊鎮(zhèn)境內(nèi)） 。
6、劉邦說(shuō)：“夫運(yùn)籌策于帷幄之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、給餉饋、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必?。?吾不如韓信 。三人者，皆人杰也 。吾能用之，此吾所以有天下也 ?！?br /> 7、李贄：（1527年十月廿六－1602年三月十六） ， 明朝晉江（今福建泉州）人 ?；刈?nbsp;， 六世祖母系為波斯女子 ， 初姓林，名載贄，后改姓李，名贄，字宏甫，號(hào)卓吾 ， 又號(hào)溫陵居士，是明朝頗有影響力的儒學(xué)大師，思想家、史學(xué)家和文學(xué)家 。
李贄幼年喪母，隨父讀書，學(xué)業(yè)進(jìn)步迅速 。自幼倔強(qiáng) ， 善于獨(dú)立思考，不拘泥于回教，不受儒學(xué)傳統(tǒng)觀念束縛，具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)理念 。他在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面，批判重農(nóng)抑商 ， 揚(yáng)商賈功績(jī)，倡導(dǎo)功利價(jià)值，符合明中后期資本主義萌芽的發(fā)展要求 。
李贄于嘉靖六年（1527年）農(nóng)歷十月廿六出生于福建泉州市南門外 。六世祖林駑是泉州巨商，從事遠(yuǎn)洋貿(mào)易，乘船往來(lái)于泉州與忽魯模斯（今伊朗的阿巴斯港）之間 ， 并娶當(dāng)?shù)嘏訛槠?nbsp;， 可能為此改信了伊斯 蘭教 。到他的祖父輩時(shí)其家庭已不再是穆斯林 。元朝以后遷來(lái)福建 。三世祖因反對(duì)封建禮教，得罪林姓御史，被扣上“謀反”罪名，為避禍改姓李 。他的父親李鐘秀以教書為業(yè)，李贄七歲時(shí)便隨父親讀書、學(xué)習(xí)禮儀 。
李贄12歲開始作文，反對(duì)孔子把種田人看成“小人” 。26歲中舉人。30歲至45歲為官，先后任河南輝縣教諭、南京國(guó)子監(jiān)博士、北京國(guó)子監(jiān)博士、 北京禮部司務(wù)、南京刑部員外郎和郎中，最后出任云南姚安知府 。
萬(wàn)歷九年（1581年），李贄從云南辭職回加到湖北黃安 ， 住在朋友耿定理家，撰寫一些讀史的文章，并教授耿家子弟 。萬(wàn)歷十二年耿定云世，他移居麻城 。第二年派人送家眷回泉州 ， 自己一人住在麻城龍芝佛院，致力于讀書、講學(xué)和著述，歷十多年，完成《初潭集》、《焚書》等著作 。收入《童心說(shuō)》、《贊劉諧》、《何心隱論》及與道學(xué)家耿定向反復(fù)論辯而撰寫《答耿中丞》、《答耿司寇》等書答、雜述、讀史短文和詩(shī)共6卷 。揭露道學(xué)家們的偽善面目，反對(duì)以孔子的是非觀為是非標(biāo)準(zhǔn)，批判的鋒芒直指宋代大理學(xué)家周敦頤、程顥、張載、朱熹 。
李贄倡導(dǎo)絕假純真、真情實(shí)感的“童心說(shuō)” 。李贄在麻城還多次講學(xué)，抨擊時(shí)政，針砭時(shí)弊 ， 聽任各界男女前往聽講，并受到熱烈的歡迎 。萬(wàn)歷十六年（1588年）夏天又剃頭以示和鄙俗斷絕 。這對(duì)傳統(tǒng)思想造成了強(qiáng)烈的沖擊 ， 被當(dāng)?shù)氐谋Ｊ貏?shì)力視為“異端”、“邪說(shuō)”，群起圍攻，要把他驅(qū)逐出境 。李贄旗幟鮮明宣稱自己的著作是“離經(jīng)叛道之作” ， 表示：“我可殺不可去，頭可斷面身不可辱” ， 毫不畏縮 。
萬(wàn)歷二十五年（1597年），李贄應(yīng)巡撫梅國(guó)楨之請(qǐng)往山西大同，著《孫子參同》，修訂《藏書》 。秋，到北京 ， 住在西山極樂(lè)寺，撰成《凈土訣》，次年春天到南京，將自己的零星著作匯成《老人行》，并再度研究《易》，撰寫《易因》 ， 最后編訂其巨著《藏書》 。《藏書》共68卷，系紀(jì)傳體史論，論述戰(zhàn)國(guó)至元亡時(shí)歷史人物約800人，對(duì)歷史人物作出了不與傳統(tǒng)見解茍合的評(píng)價(jià)，旨在反對(duì)儒學(xué) 。如他贊揚(yáng)秦始皇是“千古一帝”，武則天是“政由己出，明察善斷”的“圣后” 。萬(wàn)歷二十八年(1600年)，在山東濟(jì)寧編成《陽(yáng)明先生道學(xué)抄》、《陽(yáng)明先生年譜》 。萬(wàn)歷二十五年（1597年）至二十八年（1600年），到山西、通州、濟(jì)寧、南京游歷 。在濟(jì)寧、南京曾兩次與利瑪竇見面，討論教義 。二十八年回到麻城 。同年冬天 ， 湖廣僉事馮應(yīng)京以“維護(hù)風(fēng)化”為名，指使歹徒燒毀龍湖芝佛院，又毀壞他預(yù)為藏骨的墓塔 。李贄被迫避寓麻城東北商城縣黃檗山中 。二十九年，罷官御史馬經(jīng)綸聞?dòng)崒⒗钯椊拥酵ㄖ?，住蓮花?。
萬(wàn)歷三十年（1602年），禮部給事中張問(wèn)達(dá)秉承首輔沈一貫的旨意上奏神宗，攻訐李贄 。最終以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名在通州逮捕李贄 ， 并焚毀他的著作 。李贄入獄后，聽說(shuō)朝廷要押解他回福建原籍，他感慨地說(shuō)：“我年七十有六 ， 死以歸為？”于是憤而以剃刀自刎 。死后，馬經(jīng)綸把他收葬于北京通州北門外馬寺莊迎福寺側(cè)(現(xiàn)北京通州西海子公園內(nèi))，今墓地尚在,被列為北京市文物保護(hù) 。
萬(wàn)歷三十八年（1610年），李贄的學(xué)生汪可受 ， 以及梅掌科、蘇侍御捐資為李樹碑 。
李贄生有4子3女，除大女兒外，其他都不幸夭殤 。
李贄的一生充滿著對(duì)傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，這也是明朝后期社會(huì)思想變革的一個(gè)聚焦般的體現(xiàn) 。
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