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怎樣快速的背誦蘭亭序先通讀全文、理解全文的意思然后在理解的基礎(chǔ)上讀五六遍、這樣會(huì)有一個(gè)比較深的印象、之后可以分開一段一段來(lái)背、因?yàn)橛辛饲懊娴幕??,所以哉啈g味薊峋醯暮蓯煜? ,也就很快就能背下來(lái)了 。
最重要的是用心、靜心和理解,相信你能背出來(lái)的、加油~
蘭亭集序怎么背的快【蘭亭集序怎么背好背,蘭亭集序怎么快速背下來(lái)】按行文線索背啊 。如下:
本文介紹了行文的起因(“暮春之初,會(huì)于會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也 。群賢畢至”)、行文的場(chǎng)面(“雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”)、行文的經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”)、成書的意義(“后之覽者 , 亦將有敢于斯文”) 。
由宴游活動(dòng)開始,描寫了游者快樂的心境:“欣于所遇”“快然自足” , 轉(zhuǎn)而又抒發(fā)了作者對(duì)世事變遷“向之所欣,俯仰之間,已為陳跡”、生命短暫的感悟“修短隨化,終期于盡”,并有感于人的生死:“死生亦大矣 ?!保杈凹那?,延伸到人生的意義,迸發(fā)出“后之視今 , 亦由今視昔,悲乎”的慨嘆 。這便是《蘭亭集序》的特殊之處 , 也是與一般的書序大相徑庭之處 。
《蘭亭序》怎么唱《蘭亭序》翻譯如下:
第一段:
永和九年,時(shí)在癸丑之年,三月上旬,我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭,為了做禊事 。眾多賢才都匯聚到這里,年齡大的小的都聚集在這里 。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰,茂盛的樹林,高高的竹子 。又有清澈湍急的溪流,輝映環(huán)繞在亭子的四周,我們引溪水作為流觴的曲水,排列坐在曲水旁邊,雖然沒有演奏音樂的盛況,但喝點(diǎn)酒 , 作點(diǎn)詩(shī),也足夠來(lái)暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了 。
第二段:
這一天,天氣晴朗 , 空氣清新,和風(fēng)溫暖,仰首觀覽到宇宙的浩大 , 俯看觀察大地上眾多的萬(wàn)物,用來(lái)舒展眼力 , 開闊胸懷,足夠來(lái)極盡視聽的歡娛,實(shí)在很快樂 。
第三段:
人與人相互交往,很快便度過(guò)一生 。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù);有的人就著自己所愛好的事物,寄托情懷,放縱無(wú)羈地生活 。雖然各有各的愛好,安靜與躁動(dòng)各不相同,但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí),一時(shí)感到自得 。感到高興和滿足,竟然不知道衰老將要到來(lái) 。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而變化,感慨隨之產(chǎn)生 。過(guò)去所喜歡的東西 , 轉(zhuǎn)瞬間,已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸,況且壽命長(zhǎng)短,聽?wèi){造化,最后歸結(jié)于消滅 。古人說(shuō):“死生畢竟是件大事啊 ?!痹趺茨懿蛔屓吮茨兀?br /> 第四段:
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因,其緣由像一張符契那樣相和,總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷 , 不能明白于心 。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的 。后人看待今人 , 也就像今人看待前人,可悲呀 。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人,錄下他們所作的詩(shī)篇 ??v使時(shí)代變了 , 事情不同了,但觸發(fā)人們情懷的原因,他們的思想情趣是一樣的 。后世的讀者,也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨 。
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《蘭亭序》原文如下:
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 , 修禊事也 。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集 。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右 , 引以為流觴曲水,列坐其次 。雖無(wú)絲竹管弦之盛 , 一觴一詠,亦足以暢敘幽情 。
是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛 , 信可樂也 。
夫人之相與,俯仰一世 , 或取諸懷抱,晤言一室之內(nèi);或因寄所托 , 放浪形骸之外 。雖取舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇 , 暫得于己,快然自足,不知老之將至 。及其所之既倦 , 情隨事遷,感慨系之矣 。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷 。況修短隨化,終期于盡 。古人云:“死生亦大矣 ?!必M不痛哉!
每覽昔人興感之由 , 若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷 。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 。后之視今,亦猶今之視昔 。悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異 , 所以興懷,其致一也 。后之覽者,亦將有感于斯文 。

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