有個叫玄奘的法師，是法門的領袖人物 。他從小就很聰明 ， 心懷忠誠，早就能明白“三空”的教義；長大后他的神情、性格又和佛教的要求很是投合，他總是堅持包括“四忍”境界的佛門修行 。即使是松林澗的清風、湖水中的朗月 ， 也比不上他的清麗華美；即使是仙飲的晨露、明亮的珍珠，豈能和他的明朗潤澤相比？所以他智慧超群，沒有牽掛 ， 精神清透，并不顯露；他超出“六空” ， 不同于常人，多少年來沒有人可以和相比 。他聚精會神地從內心修煉自己，常以正統(tǒng)佛學的衰落為悲傷；他靜心鉆研佛教，常因這精深的理論被謬傳而感慨嘆息；他想著要有條有理地分辨剖析經文 ， 擴大佛學古代的經文典籍；取掉虛假的，保留真實的 ， 讓后輩學者從此開始不再混淆真?zhèn)?。因此他向往凈土，就到西域去求學 。他冒著生命危險在萬里征途上行進；他拄著拐杖獨自遠行 。途中艱險無以計數(shù)，早晨的漫天飛雪 ， 行進途中有時找不到棲身之地；傍晚的滾滾風沙，遮天蔽月難辨方向 。在萬里山川之上，有著他排開險阻、撥開迷霧前進的身影；在多少個嚴寒酷暑的季節(jié)里，留下他踩霜宿雨而前進的腳印 。他憑著對佛祖的誠心，視付出的辛苦為小事，期望著自己的心愿得以實現(xiàn) 。他游遍了西域各國 ， 歷時一十七年 。他歷經了所有經過的地方，探詢追尋正教 。他經雙林;到八水 ， 體會到了佛教圣地的高貴風尚；他去鹿苑，登鷲峰，瞻仰了佛祖生活過的奇珍異途 。他在先賢圣人那里接受了深奧的學問 。對于“一乘”“五律”的佛學教說，他很快就牢記在心中，對“八藏”“三篋 ”的佛學理論 ， 他講起來就象波濤流水，滔滔不絕 。
于是玄奘從所經過的大小國家中，總共搜集吸取了三藏主要著作，一共六百五十七部 ， 翻譯成漢文后在中原傳布，從此這宏大的功業(yè)得以宣揚 。慈仁的云朵，從西地緩緩飄來，功德無量的佛法象及時雨一樣遍灑在大唐的國土上 。殘缺不全的佛教教義終于恢復完整，在苦難中生活的百姓又得到了幸福 。熄滅了火屋里燃燒的熊熊烈火，(解救眾蒼生于水深火熱之中) ， 從此不再迷失方向;佛光普照，驅散了昏暗，照耀著眾生到達超脫生死的彼岸 。因此懂得了做惡必將因果報應而墜入苦海，行善也必定會憑著佛緣而升入天堂 。為什么會有升有墜，那就只有看人的所作所為 。比如桂花生長在高高的山嶺上，天上的雨露才能夠滋潤它的花朵；蓮花出自清澈的湖水 ， 飛揚的塵土就不會玷污它的葉子 。這并不是說蓮花原本潔凈，桂花原本貞潔，的確是因為桂花所依附的條件本來就高，所以那些卑賤的東西不能傷害到它；蓮花依附的本來就很潔凈 ， 所以那些骯臟的東西就玷污不了它 ?；ú輼淠緵]有知覺，尚且能憑借好的條件成就善事 ， 更何況人類有血有肉有思維，卻不能憑借好的條件去尋求幸福 。希望這部《大唐三藏圣教》經得以流傳廣布，像日月一樣，永放光芒；將這種福址久遠地布撒人間，與天地共存 ， 發(fā)揚廣大 。
我才學品德遠不能比圭璋玉質，有愧拙文不能圓滿表達衷情 ， 至于佛學經義尤缺知聞，昨作序文很拙劣，唯恐污穢經典，又如置瓦礫于珠璣經典上 。承蒙大師錯愛 ， 來書褒贊 。撫躬自省，慚愧交并 。勞師等遠臻，深以為愧 。我的序文不值得稱頌贊美，空勞法師來信致謝 。
宣揚佛教圣業(yè)，非聰慧者不能廣其經典;崇闡微言大義，非品識兼優(yōu)者 ， 不能申明宗旨 。真如圣教是諸經論的本源，其內容博大宏遠，教旨玄奧幽深，空有之論闡發(fā)精微，生滅要旨，體識精深 。詞章華茂法理恢弘 ， 探求者難以究其源;經文淺顯，義理深邃 ， 研習者不能測其際 。由是可知，慈悲的佛法廣布，行善業(yè)必得善果，行惡者必斷佛緣 。舉綱開佛法之網，弘揚六度彼岸之教義，拯救三界眾生于泥沼烈火之中，開啟佛教經論神秘殿堂之門 。于是圣教之名望，不翼而飛遍天下，經文義理永值眾生心田之中 。佛道慈悲、幸福、歡樂萬古常在 ， 虔誠信佛，感應惠施 ， 雖經千災萬劫也能成正果 。早晨的鐘聲，黃昏的誦經 ， 交響回蕩于靈鷲山麓，佛祖智慧之光，佛法神力流布，法輪常轉于圣地鹿苑 。金身佛祖頭上高懸七華寶蓋，與飛翔的彩云一起流動;莊野春林圣地，佛祖說法如雨如云 ， 又如天花亂墜 。
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