在康德看來，因果性是人的內(nèi)心的形式 。以此類推，對于自然界來說 ， 我們是立法者 。
人為自然立法 。人之所以看到這樣的世界，是因為看世界的人內(nèi)心對世界作了這樣的規(guī)定 。
人類認識能力有界限知性可以安排經(jīng)驗直觀的材料，但是它的作用是局部的、有條件的，只能在現(xiàn)象之間行使統(tǒng)一作用，不能超出現(xiàn)象 。簡言之，知性的對象是現(xiàn)象界 。
在知性之上的是理性 。知性用范疇來整理統(tǒng)一感性的知識，而理性則用理念來整理統(tǒng)一知性的知識 。
有三個理念：“靈魂”、“世界”和“上帝” ?？档抡J為這些理念都屬于“自在之物”，人類的知性范疇是無法到達的 。
知性是沒有矛盾的，但是，理性要試圖到達自在之物則不能避免矛盾 。所以，理性思維方法是辯證的、矛盾的 。而且這種矛盾不可解，叫做“二律背反” 。這反映了人類認識能力的界限 。
小結(jié) 總結(jié)一下：知性是介于感性和理性之間的認識能力 。它可以把感性材料以一定的范疇框架進行安排 ， 從而形成知識 。在知性之上，人類還以完全脫離感性經(jīng)驗的理念來安排知識 。但是 ， 人類只能認識現(xiàn)象界，一旦試圖認識“靈魂”、“世界”和“上帝”等現(xiàn)象背后的自在之物，就會陷入二律背反 。
康德完成了認識論上的“哥白尼革命”，因為之前人們都是往外尋求知識，而是康德則指出其實是人自身的認識形式?jīng)Q定了知識 。這是令人驚醒的一個極大的轉(zhuǎn)折 。
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