做事應處處小心，還要保持著一種謹慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒 ， 并且在懂得利用規(guī)律的同時，更要去反復實踐，像庖丁“所解數千牛矣”一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在 。
人類社會充滿著錯綜復雜的矛盾，人處世間 ， 只有像庖丁解牛那樣避開矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養(yǎng)心、盡年 。
作者原意是用它來說明養(yǎng)生之道的，借此揭示了做人做事都要順應自然規(guī)律的道理 。全文可分四段 。第一段寫庖丁解牛的熟練動作和美妙音響；第二段緊接著寫文惠君的夸贊，從側面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個階段；第四段寫文惠君聽后領悟了養(yǎng)生的道理 。此文在寫作上采用多種手法，結構嚴密，語言生動簡練，體現了莊子文章汪洋恣肆的特點 。
第一段惟妙惟肖的“解?！泵鑼?。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現出庖丁解牛時神情之悠閑 ， 動作之和諧 。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調瀟灑 。“砉然響然，奏刀騞然”，聲形逼真 。牛的骨肉分離的聲音 ， 砍牛骨的聲音，輕重有致 ， 起伏相間，聲聲入耳 。
第二段緊接著又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎！”進一步點出庖丁解牛之“神”，這就為下文由敘轉入論做好鋪墊 。
第三段妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是將“技至此”的原因歸之于“道” ?！俺贾谜?nbsp;， 道也 ， 進乎技矣 。”并由此講述了一番求于“道”而精于“技”的道理 。此段論說 ， 為全文精華所在 。為了說明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的對比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比 ， 一為庖丁與普通廚工的對比 。庖丁解牛之初 ， 所看見的是渾然一牛；三年之后，就未嘗見全牛了，而是對牛生理上的天然結構、筋骨相連的間隙、骨節(jié)之間的竅穴皆了如指掌 。普通廚工不了解牛的內在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺牛，而是“以神遇而不以目視 ， 官知止而神欲行” ， 憑內在精神去體驗牛體 ， 順應自然 ， 擇隙而進，劈開筋肉間隙，導向骨節(jié)空處 ， 按照牛的自然結構進行 。
順應自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此為解牛之方，才使他由“技”進于“道” ， 達到爐火純青、技藝超群的地步 ?！皠拥渡跷?nbsp;， 謋然已解，如土委地”，這十二字是對庖丁解牛效果的描繪，方法對頭，不僅牛解得快，刀子也不受損害 。十九年來，解牛數千頭，竟未換過一把刀，刀刃還是鋒利如初 。這當然是每月?lián)Q一把刀的低級廚工所不可思議的 。區(qū)別就在于他們求于“技”，而庖丁志于“道” 。
在“技”與“道”的關系上 。莊子學派認為“技”與“道”通 ?！暗馈备哂凇凹肌保凹肌睆膶儆凇暗馈?；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精 ?！暗馈钡谋举|在于自然無為，“技”的至善亦在于自然無為 。只有“以天合天”（《莊子·達生》），以人的內在自然去合外在自然，才可達到“技”的最高境界 。庖丁深味個中三昧，所以才能成為解牛中的佼佼者 。反過來，“技”中又有“道”，從“技”中可以觀“道” ?！凹技嬗谑?，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”（《莊子·天地》） 。文惠君正是通過庖丁之“技”，悟得養(yǎng)生之“道” 。養(yǎng)生，其根本方法乃是順應自然 。顯然，庖丁解牛 ， 乃是莊子對養(yǎng)生之法的形象喻示 。
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