在仙俠小說、仙俠影視劇中，經(jīng)常會出現(xiàn)老子《道德經(jīng)》中的這句話：“天地不仁，惟萬物為芻狗 。”一般人會以為這是說天地不仁義，世界很殘酷的意思，這其實是誤解了老子的意思 。
《老子》第五章：
天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 。天地之間，其猶橐籥乎 ， 虛而不屈，動而愈出 。多言數(shù)窮，不如守中 。
【注釋】天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 。
仁：有私心的偏愛 。
蘇轍《老子解》：“天地?zé)o私，而聽萬物之自然 。故萬物自生自死，死非吾虐之，生非吾仁之也 ?！?br /> 陳鼓應(yīng)《老子注釋及評介》：“天地不仁：天地?zé)o所偏愛 。即意指天地只是個物理的 ， 自然的存在 ， 并不具有人類般的感情；萬物在天地間僅依循著自然的法則運行著，并不像有神論所想象的，以為天地自然法則對某物有所愛顧（或?qū)δ澄镉兴訔墸?，其實這只是人類感情的投射作用！”
福永光司說：“天地自然的理法（道）是沒有人類所具有的意志、感情，以及目的性的意圖與價值的一個非情之存在 ?！斓刈匀坏睦矸?，畢竟只是一個物理的、自然的存在而已 ?！?br /> 芻狗：芻，草也 。芻狗即用草扎成的狗，古人用來祭神祈雨 。
《莊子·天運》：““夫芻狗之未陳也，盛以篋衍 ， 巾以文繡，尸祝齋戒以將之 。及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已 ?！逼c狗在沒有祭祀之前，人們把它放在竹筐子里，用錦繡毛巾蓋著 ， 主祭者還要齋戒沐浴之后，恭敬地把它放到祭壇上 。祭祀活動一結(jié)束，芻狗就被扔掉 ， 路上的行人可以任意的踩踏它的頭和背，砍柴的人把它拿去當(dāng)柴燒 。
蘇轍《老子解》：“結(jié)芻為狗，設(shè)之于祭祀，盡飾以奉之，夫豈愛之，適時然也 。即事而棄之，行者踐之 ， 夫豈惡之，亦適然也 ?！逼c狗自身的作用，是用來祭祀的，所以祭祀時人們對它恭敬，并不是因為偏愛它，祭祀完了后，芻狗也就失去了了祭祀的作用，人們拋棄它，踐踏它 ， 也不是因為人們厭惡它 。這一切都是因為芻狗自身的特性，是純?nèi)巫匀坏?。
圣人不仁：圣人效法天地，對百姓無私心偏愛 。
譯：天地沒有仁心，無所偏愛，對待萬物就像人們對待芻狗一樣，讓它們按照自己的特性 ， 自然發(fā)展；有道的圣人效法天地，也一樣像人們對待芻狗那樣對待百姓，讓百姓按照自己的特性自然發(fā)展 。
天地之間 ， 其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出 。
橐[tuó]籥[yuè]：風(fēng)箱，用來產(chǎn)生風(fēng)力的設(shè)備 ， 由一個木箱、一個推拉的木制把手和活動木箱構(gòu)成 。
馮達甫《老子譯注》：“以橐籥的功能，比喻自然的功能，自然是生生不息的 ?！憋L(fēng)箱中空，但推拉把手，卻能產(chǎn)生無窮的風(fēng)力 。
不屈：不竭 。嚴復(fù)《老子道德經(jīng)評點》：“‘屈’音掘，竭也 ?！摱磺摱豢山咭??！?br /> 譯：天地之間，就像一個風(fēng)箱，空虛但不會窮竭，發(fā)動起來就生生不息 ， 越動，出來的就越多 。
多言數(shù)窮 ， 不如守中 。
多言數(shù)窮：政令越多，越是加速敗亡 。
陳鼓應(yīng)《老子注釋及評介》：“‘言’，意指聲教法令 。‘多言’，意指政令繁多 ?！?dāng)?shù)’ ， 通‘速’ 。”《老子》第二章：“是以圣人處無為之事，行不言之教 ?！薄岸嘌浴本褪恰安谎浴钡姆疵?。
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