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《聊齋志異》作為一部以志怪傳奇為特征的文言小說。作品涉及到的內(nèi)容豐富，雖多寫鬼狐花妖，幽冥幻境的故事，但也不乏對八股科舉這類題材的涉獵，這一類型的代表篇目如《司文郎》、《于去惡》、《三生》等 ?！度辶滞馐贰犯敲枥L了一部與科舉息息相關的士林群像，作品以范進、馬二、匡超人等形形色色的人物為主要對象，旁及當時的儒生、官僚政治和社會風氣，對八股科舉下的惡劣現(xiàn)象進行了有力的諷刺。縱然兩部作品對八股科舉都有涉及，但兩位作者對于八股科舉的態(tài)度，表現(xiàn)出的批判仍有不同 ?，F(xiàn)選取《聊齋志異》與《儒林外史》的典型人物，分析兩部作品關于八股科舉的不同態(tài)度。

一、創(chuàng)作者對科舉的不同態(tài)度科舉制是中國封建社會采用分科考試的方法來選拔官員的一種制度。通過這種方式統(tǒng)治者得以集納賢才，有才學的寒門士子可以實現(xiàn)理想完成社會身份的轉變。中國古代大部分知識分子也都期望金榜題名，通過科舉考試的方法躍入龍門。

《聊齋志異》中，不少篇目都體現(xiàn)了蒲松齡對科舉執(zhí)著、癡迷的情結。蒲松齡對待科舉，內(nèi)心恐怕還是欣賞和羨慕的。在他的作品里，對中舉還是非常艷羨的，對于有才華卻不能高中者表示深切的同情。《葉生》一文，作者塑造了一個汲汲于科舉卻多次不中的典型形象。葉生”文章辭賦，冠時一絕”，然而他困于考場，參加科考多次失利，最終抑郁至死。死后的葉生化為魂靈依然不舍棄對功名的追求，授業(yè)丁氏的兒子參加科考，最后竟助他連中三元。《牡丹亭》寫杜麗娘為愛情游魂，如今《葉生》寫葉生為科考游魂，足見得讀書人對科舉的執(zhí)著、癡迷。事實上葉生的懷才不遇，正是蒲松齡的自況。葉生的抑郁不得志，是蒲松齡掙扎于考場的人生寫照。葉生這一形象，寄托了蒲松齡對懷才不遇者深深的同情。在這一篇文章中，蒲松齡極力刻畫葉生感謝丁氏的知遇之恩，”且士得一人知己，可無憾” ?，F(xiàn)實生活中，蒲松齡曾受到施閏章的贊賞，十九歲時便在地方考試中拔得頭籌，成為秀才 ?？梢哉f，他是十分期待有伯樂能賞識自己的才能，然后通過科舉考試求取功名，實現(xiàn)自己的人生理想。這也就決定了蒲松齡對待科舉的基本態(tài)度是執(zhí)著的、信奉的、有期待的。這一點從蒲松齡的人生選擇也可以得到印證。蒲松齡青年時期成為秀才，為舉人身份多次參加科舉考試直到七十多歲 ?？v然屢次屢敗卻依然奮斗在考?。?足以看出其執(zhí)著、癡迷。

吳敬梓對待科舉的態(tài)度，主要是對科舉考試的內(nèi)容（即八股）的批判。需要說明的是，明清之際，科舉考試制度逐漸僵化。試題的范圍僅局限于《四書》《五經(jīng)》。行文內(nèi)容必須刻板的運用古人的語氣闡述。形式拘泥于八股，而八股文又由破題、承題、起講、入題等八個部分組成，每篇文章的格式和字數(shù)都有嚴格的限制 ?！度辶滞馐贰返谝换赝趺釋η乩蠞h道：”這個法卻定的不好！將來讀書人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看得輕了。”科舉考試的范圍過于狹窄，將讀書人的希望都捆綁在科舉考試上，只有這一條榮身之路，造成文人對待學問、品行、出仕和隱退的態(tài)度都看得輕了。吳敬梓借王冕之口表達了他對于科舉的態(tài)度：八股取士之法定的不好。八股擬題存在著漏洞，讀書人只需習得些功令文字，不必通讀經(jīng)史，不必鉆研先賢學問，便可僥幸中試，而真正有才學的考生卻無法獲得功名，讀書的風氣也就因此敗壞。因此,遲衡山才憤恨的提出:”不僅如此，八股取士的方法嚴重禁錮了人們的思想，束縛了讀書人的心智，甚至對社會風氣產(chǎn)生了負面的影響。