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蒲松齡固然也生活在八股取士的年代，但《聊齋志異》中并沒有對(duì)八股文這種僵硬的文體進(jìn)行批評(píng) 。蒲松齡對(duì)待科舉的態(tài)度一直是執(zhí)著的。然而吳敬梓對(duì)于科舉功名是持一種比較坦然的態(tài)度的。他在《邶風(fēng).簡兮》詩中說道：””在這里，他認(rèn)為讀書人應(yīng)該樂知天命，不必非得追求科名不可。
2、批評(píng)科舉的角度不同對(duì)比蒲松齡與吳敬梓對(duì)八股科舉的不同態(tài)度，兩人關(guān)心八股科舉的角度、批評(píng)科舉時(shí)的創(chuàng)作意向是不同的。《聊齋志異》許多篇目都表達(dá)了讀書人的懷才不遇與文章憎命。探尋不能中舉的原因，蒲松齡自認(rèn)為是兩個(gè)方面：考官的玉石不分，考場的惡劣風(fēng)氣。因此可以說蒲松齡批評(píng)科舉的角度主要是以上兩個(gè)方面 ?！度辶滞馐贰防飬蔷磋髋u(píng)科舉的角度是八股取士的內(nèi)容。他認(rèn)為八股制藝戕害了讀書人的思想情感，當(dāng)時(shí)的讀書人，耗盡半生，只讀與八股取士有關(guān)的文章，禁錮了人們的思想，出現(xiàn)了林林總總的被異化了的人物。

（1）《聊齋志異》批評(píng)八股科舉角度蒲松齡在《聊齋自志》中說：”集腋為裘，妄緒幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。”蒲松齡為自己作品定下的情感基調(diào)是”孤憤”的。蒲松齡懷著孤獨(dú)之感，抒發(fā)了自己大半生科考不中的憤慨之情。這份憤慨的指責(zé)對(duì)象是昏庸的考官，是不公正的科場。
1. 諷刺考官的有眼無珠，不能識(shí)別真正的人才 ?！端疚睦伞芬黄?，蒲松齡創(chuàng)作了一個(gè)可以評(píng)判文章的盲人和尚形象，只要把文章燒成灰，就能以鼻嗅評(píng)判文章高低。聞到好的文章他”受之以脾”，低劣的文章他”咳逆數(shù)聲” 。蒲松齡設(shè)置用鼻子嗅文章的讀書模式，妙趣橫生的嘲諷了科舉考試臭不可聞的文章。面對(duì)寫出令人作嘔的文章的余杭生高中榜首，寫出好文章的王子平卻名落孫山的情況，和尚發(fā)出了”仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣。”的感嘆，辛辣的指出了文場的閱卷官才是真正的盲人。文場為什么暗無天日，蒲松齡創(chuàng)立這樣的情節(jié)，表明了原因在于文運(yùn)掌握者不懂得辨別好文章、發(fā)現(xiàn)人才 ?！端疚睦伞返慕Y(jié)局也寄托了蒲松齡的理想，宋生在孔子的幫助下成為了司文郎，文運(yùn)昌盛，有才能的讀書人金榜題名，腐爛低劣的文章不得高中。同樣寫考官昏庸的還有《三生》一篇。興于唐到陰間狀告考官”黜佳士而進(jìn)凡庸”，主考官推諉責(zé)任說房官不推薦，自己根本看不到。閻王治主考官失職之罪，掘其雙目，剜其心臟，這才大快人心，消解了考生的怨氣。作者描寫閻王懲戒考官的刑罰是及其嚴(yán)酷的，不是這樣的嚴(yán)懲不足以平復(fù)考生的憤恨之情。這反映了八股科舉下考官不能識(shí)別人才的弊端。同時(shí)也寄托了蒲松齡期望考官能夠選拔真才，這樣自己便能夠憑借著才學(xué)考取功名，實(shí)現(xiàn)抱負(fù) 。

2.批評(píng)考場弊風(fēng) ，揭露考官貪贓枉法。【儒林外史作者朝代是誰儒林外史作者朝代】《于去惡》中蒲松齡寫了兩件科場舞弊之事。在于去惡的故事中，考官由公正的文昌帝君變成了愛錢之輩，于去惡因此落第，后來在桓候張翼德的肅清下于去惡終于得到了官位。在另一個(gè)故事里，陶生兩次入闈，皆不第。直到丁酉年間，考場作弊被揭發(fā)，才中了鄉(xiāng)試。無論是考場的賄賂還是考場作弊的亂象，都是八股科舉下出現(xiàn)的弊端。蒲松齡一生期盼科場能夠肅清，期盼著桓侯一般的人物出現(xiàn)，整頓考場的秩序，不使英雄失志 ?！犊急姿尽防镒髡哂靡粋€(gè)陰間的故事來暗示凡間考官的昏庸貪財(cái) 。文中寫秀才初見虛肚鬼王時(shí)需要按照慣例割下髀肉供奉。然而若有豐厚的賄賂，則可免除這嚴(yán)苛的懲處。這不能不讓人聯(lián)想到凡世間的考官收受賄賂。更令人感到諷刺的是，考弊司門前的石碑上一個(gè)寫著”孝悌忠信”，一個(gè)寫著”禮義廉恥”，與現(xiàn)實(shí)的情況背道而馳。面對(duì)八股科舉下的世風(fēng)日下，蒲松齡借聞生之口發(fā)出了”成何世界”的感嘆，實(shí)則也代表了蒲松齡面對(duì)考場世界的不滿。