5.八股對家庭生活的戕害八股對人的戕害還滲透到了閨閣之中 。精于八股的魯小姐，在父親魯編修的要求下，從小的啟蒙便是《四書》《五經(jīng)》 。在她得知丈夫?qū)εe業(yè)功名并不上心后，便寄期望于自己的兒子 ， 每天讓他學(xué)習(xí)八股 。魯小姐的人生已經(jīng)了無生趣了 ， 長年習(xí)八股的她思想機(jī)械 ， 把八股科舉作為唯一正經(jīng)事業(yè) 。魯小姐的鄙陋思想來自于她的父親，如今，她又將八股之毒延續(xù)到下一代身上，將來難免塑造一個呆板的兒子 。
3、 從人生經(jīng)歷分析批評角度不同的原因蒲松齡關(guān)心的是以他為代表的眾多郁郁不得志的讀書人的人生境遇 。面對一系列的不公，他罵考官 ， 罵考場 。而吳敬梓關(guān)心的是一代讀書人的命運，他批評的是八股制藝，八股科舉下士品破產(chǎn)，讀書人的精神沒落了 ?！读凝S志異》鮮有批評八股取士下士人精神沒落的篇目，稍有代表性的是《賈奉雉》，這篇文章中，讀書人不再將文章視為千秋大業(yè)，只要迎合應(yīng)試的文體，就能獲得功名富貴 。異史氏評價賈生”乃再返人世，遂以口腹自貶”，一個”貶”字看出蒲松齡想表達(dá)的態(tài)度是鄙棄中試者 。他的思維邏輯是：自我懷才不遇，責(zé)怪考官定是有眼無珠的，這樣考官選取的中試者也必然是凡俗之輩 。依舊沒有脫離諷刺考官凡庸 ， 揭露考場黑暗的定向模式 。
在探討蒲松齡和吳敬梓批評科舉有不同角度的原因 ， 離不開對他們?nèi)松?jīng)歷的分析 。蒲松齡的父親蒲槃科考失利，不得不棄儒經(jīng)商 。蒲松齡身上承載著父親對他舉業(yè)的期望 。分家之后的蒲松齡上有老母在堂，下有子女待養(yǎng) 。他的生活狀態(tài)是十分清貧的 。他的孫子蒲立德形容他”潦倒于荒山僻隘之鄉(xiāng)” 。為了生計 ， 蒲松齡多年在縉紳人家坐館 。這樣狹小的生活環(huán)境造成了蒲松齡的眼界并不開闊 。作為一名鄉(xiāng)曲之士，他常常接觸的也都是些科考秀才，鄉(xiāng)紳官吏 。在這樣的基礎(chǔ)上，他是不可能像吳敬梓一樣生出反對八股的見識的 。
吳敬梓出生在一個官僚地主家庭，從出身上講，是要比蒲松齡顯貴些的 。起初吳敬梓和蒲松齡很類似，在家庭影響下，開始走科舉之路 。但與蒲不同的是，吳敬梓雜學(xué)旁收 ， 對詩詞歌賦，野史雜書都有涉獵 。就知識思想而言，吳敬梓是沒有完全被四書五經(jīng)束縛的 。在吳敬梓作的《移家賦》里，記載著他遷居南京的經(jīng)歷 。在南京他結(jié)識了形形色色的朋友，有文人學(xué)者，考古學(xué)家，普通民眾等等 。在這當(dāng)中，有不少不奔競于考場的普通人 。這樣的人和這樣的生活引發(fā)了吳敬梓的思考，開闊了他的眼界 。在經(jīng)歷了家庭變故和科場失意之后 ， 吳敬梓不再選擇考取仕途 。他從自身的境遇轉(zhuǎn)向了對社會重舉業(yè)輕文行出處的不滿，他的作品也就展現(xiàn)了更為寬廣的內(nèi)容 。
《聊齋志異》以當(dāng)局者的身份感嘆八股科舉的不公，讀者體會到的是八股科舉下讀書人的血淚辛酸，但是這僅停留在表面 ?！度辶滞馐贰穭t是以局外人的身份跳出了八股的束縛，警醒讀書人重視他們的品德，不要一味的追求富貴功名 ， 看輕了文行出處 。
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