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云知道男生


進入現(xiàn)代社會，女性“跨越門閭”的合法性已無需論證，宗教信仰也被廣泛視作個人自由而對兩性一視同仁 。如果宋代就有“佛媛”的說法，她們被批評的理由大概率是因為僭越了兩性交往原則；而今，“佛媛”因為截然不同的理由被批判，體現(xiàn)了我們時代因女性在社會中應(yīng)然和實然位置出現(xiàn)偏差引發(fā)的一種全新的焦慮或不安 。那么，這種焦慮或不安又該作何解釋呢？
網(wǎng)紅經(jīng)濟何以掀起道德焦慮？“佛媛”“病媛”爭議引發(fā)大量網(wǎng)民參與或圍觀的另一個背景是網(wǎng)紅經(jīng)濟的崛起，這些女性受到指責(zé)的原因之一是“炫富帶貨” 。帶貨 ， 為什么這么招人恨？我們也可以試著在歷史中尋找答案 。
隨著90年代消費革命的興起 ， 當(dāng)代中國被逐漸整合到全球消費資本主義文化中 。根據(jù)哥倫比亞大學(xué)歷史系榮休教授、現(xiàn)代美國文化史學(xué)者威廉·利奇（William R. Leach）的定義 ， 這種文化將獲取與消費標(biāo)榜為實現(xiàn)幸福的手段 ， 崇拜新事物，推行欲望民主化，把金錢作為衡量社會所有價值的主要尺度 。在倡導(dǎo)這樣一種文化的社會中——即消費社會——人們專注于消費、舒適與安康、奢侈生活，商品極其充裕 ， 消費者喜新厭舊 。根據(jù)利奇的考證，美國的這一文化轉(zhuǎn)向完成于1880年至1930年 。在20世紀(jì)的剩下時間里，全球的許多角落都在向消費資本主義文化靠攏 。
在利奇對美國消費主義文化史的研究中，與本文主旨相關(guān)的一個發(fā)現(xiàn)是 ， 時尚的概念被發(fā)明出來，迫使人們?yōu)樽分鸪绷鞫粩噘徺I和丟棄 ， 而時尚產(chǎn)業(yè)也為女性開辟了新的社會活動空間——時尚業(yè)雇傭了大量女性，其中的少數(shù)高薪者以“時尚采購員”的身份脫穎而出 。20世紀(jì)初，美國各大百貨公司都雇傭女性時尚采購員，她們對流行趨勢的敏銳嗅覺對其雇主的盈利水平起到了至關(guān)重要的作用 。采購員中的佼佼者甚至享有明星般的地位 ， 比如梅西百貨的采購員莉娜·羅本娜（Lena Robenau） 。她曾被當(dāng)時的行業(yè)期刊稱為“零售女王”，頻繁前往法國巴黎等地采購，商店員工會集體為她的海外之行送行 。有時候，這些女性采購員的出發(fā)還會被拍成電影 。
而今，消費社會的運作機制已臻于成熟，數(shù)字時代為商品營銷插上了翅膀 。在移動互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達、互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)狂飆突進式變革的中國，網(wǎng)紅經(jīng)濟更是成為了一個矚目的新現(xiàn)象——意見領(lǐng)袖（KOL）或影響者（influencer）在這里獲得了一個有中國特色的稱呼“網(wǎng)紅”，他們以販賣生活方式的形式在社交網(wǎng)絡(luò)上承接商家軟廣，將社交網(wǎng)絡(luò)與電子商務(wù)結(jié)合，助推消費 。網(wǎng)紅經(jīng)濟利用了消費心理學(xué)中人們對意見領(lǐng)袖的信賴（他們因不代表某個公司的利益而顯得更為可信） ， 讓（看似）中立的網(wǎng)紅與消費者建立更強的情感聯(lián)系，從而獲得帶貨影響力 。
值得注意的是，網(wǎng)紅的帶貨優(yōu)勢是一把雙刃劍——他們的可信度建立在中立和無特殊訴求的基礎(chǔ)上，一旦他們展現(xiàn)了較強的（帶貨）目的性且盡力矯飾這一點，便容易在公眾面前留下道德可疑的負面印象 。
網(wǎng)紅與品牌一樣，需要在浩繁的人群中找到自己的利基市?。ü掣魷?zhǔn)庙d謀昵├唇⑷松櫨謔淺閃俗畋憬蕕淖齜ǎ?而潮流的轉(zhuǎn)瞬即逝（潮流既可能是指時尚風(fēng)潮 ， 也可能是指文化思潮）則讓人設(shè)不斷推陳出新 。以“佛媛”為例，在這個標(biāo)簽引起主流輿論注意前，禮佛、抄經(jīng)、喝茶等行為并非異端 ， 在“國風(fēng)盛行”的當(dāng)下，它們在某種程度上甚至是“有文化有品位”的象征 。公眾號“知著網(wǎng)”刊登的一篇分析文章指出，熱衷于禮佛的人天然帶有某種“物質(zhì)生活豐饒與精神世界平和”的雙重想象，這是“佛媛”標(biāo)簽可欲的出發(fā)點 。如果“佛媛”未被主流輿論絞殺，它不過是一個彰顯差異的人設(shè)標(biāo)簽 ， 是人們每日在手機屏幕上草草劃過的數(shù)字化人格中的一種；但“佛媛”因一部分群體通過社交網(wǎng)絡(luò)提前透支了想象力紅利和信任額度而遭到污名化 。我們目前難以定論以“佛媛”為人設(shè)牟利的網(wǎng)紅有多少，但可以確定的是，“佛媛”污名化的惡果要由所有追求佛教信仰慰藉、喜歡在社交網(wǎng)絡(luò)上分享相關(guān)話題的年輕女性共同承擔(dān) 。

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