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男生說MJ到底什么意思 男生說mj到底什么意思lj( 二 )

云知道男生


對于宋代福建的女信徒而言 ， 宗教是一種嵌入閨閣日常的生活方式 。在家庭內(nèi) ， 她們能與父母、丈夫、兄弟姐妹和子女討論宗教問題 ， 學(xué)習(xí)和操演宗教儀式的家庭程序，并與來自其他家庭的男性或女性訪客見面交流宗教知識 。同樣重要的是 ， 她們能夠走出家門，進入由佛教、道教和當?shù)卮蟊娮诮虡?gòu)成的錯綜復(fù)雜的方外世界，成為繁榮的宗教市場中引人注目的客戶 。女信徒經(jīng)常光顧當?shù)貜R宇，參觀寺院活動，為廟宇提供各種物質(zhì)和人力資源，以顯示虔誠，尋求精神慰藉和祈福 。
許曼指出，宗教人士實際上也非常樂意為女信徒提供服務(wù)，以換取經(jīng)濟上的資助，從而在宗教市場的激烈競爭中獲得更高的聲望和更多的潛在客戶 。也就是說 ， 宗教其實無法完全隔絕俗世的煙火氣息 。史料顯示，福建的女信徒去寺廟參加講經(jīng)課，觀看并參與宗教儀式，并不斷為宗教組織提供物質(zhì)和金錢捐助 。根據(jù)個人和家庭經(jīng)濟水平的高低，她們的布施形式多樣：有人會向寺廟贈送帶有宗教圖案的刺繡等手工藝品，有人會雇人制作宗教物品，有人會購買度牒，財大氣粗者甚至?xí)际┙疱X和土地用以建造宗教建筑和寺觀物品 。
福建地方寺廟的發(fā)展非常依賴于女信徒的布施，根據(jù)南宋名臣梁克家（1128-1187年）的記錄，“（福州）富民翁嫗，傾施貲產(chǎn)以立院宇者無限 。”這意味著，年長的女信徒往往擁有掌管家庭財產(chǎn)的權(quán)威，且能夠?qū)⒓彝ヘ敻徊际┙o廟宇 ， 以為家庭祈福的名義發(fā)展她們的精神追求 。朱熹批評福建僧侶一看到女性就上前攀談 ， 這位理學(xué)大儒的抱怨表明，與地方女性溝通，并尋求她們的布施，在福建的宗教神職人員當中是一個普遍現(xiàn)象 。宋代女信徒積極布施的物證至今還能在一些福建廟宇中找到，比如在福建最大的佛寺泉州開元寺，拜庭中軸線的兩側(cè)矗立著兩座宋代寶塔，其中一座保存了南宋初的銘文：
【男生說MJ到底什么意思 男生說mj到底什么意思lj】“右南廂梁安家室柳三娘舍錢造寶塔二座，同祈平安 。紹興乙丑七月題 ?！?br /> 根據(jù)歷史學(xué)家余英時的分析，從韓愈至宋代的新儒家都全力排斥佛教——新禪宗雖然有了入世轉(zhuǎn)向，但從根本上來說并未改變否定“此世”、舍離“此世”的基本態(tài)度，因此與儒家最重視的“事父事君”人倫綱常有所齟齬——那么宋代的男性士人是怎么看佛教對女性的吸引力的呢？許曼用一句話來概括，“無論精英人士多么真誠地為一個沒有佛教的世界而努力，他們都認為女性的宗教空間是相對獨立的，在這一點上 ， 男人不應(yīng)該強行干涉 ?！?br /> 許曼指出，福建儒學(xué)復(fù)興的許多關(guān)鍵人物都對佛教和道教有很深的認識，亦吸取了佛道兩家的思想用于儒學(xué)的重新闡釋，堅稱儒學(xué)是實現(xiàn)自我完善、履行家庭、社會和國家義務(wù)的唯一恰當途徑，他們一方面希望男性能夠遠離佛教和道教，但另一方面卻對女性的宗教信仰和實踐抱有更寬容的態(tài)度 。這很大程度上是因為儒家學(xué)者們意識到允許女性擁有宗教追求的益處：佛教能讓女性變得安詳沉靜，緩解家庭中的緊張關(guān)系，有助于實現(xiàn)儒家價值觀推崇的家庭和諧；另外，女性的宗教信仰也能夠使地方社區(qū)受益，比如她們開展慈善活動救濟貧民 。
當然，正如朱熹的批評所流露的，宋代精英士人也不可避免地對女性參與宗教活動有所擔憂 。參觀寺廟讓女性得以與家庭以外的非親屬男性接觸，挑戰(zhàn)了儒家提倡的性別區(qū)隔原則，她們與男信徒和僧道之間的交往引起了士人的特別焦慮 ， 這種焦慮在明清儒家學(xué)者中展現(xiàn)得特別明顯 。即便如此，許曼發(fā)現(xiàn)兩宋時期代精英士人對女性參與家外宗教活動的態(tài)度是寬容的，雖然時不時會有地方官員推出禁令試圖打擊女性對宗教活動的熱情，但這些努力往往難以持久 。直至明清時期，在福建和許多其他地方，女信徒對家外宗教活動的興趣和參與從未消退 。

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