詩(shī)詞，作為中華文化流傳至今的文學(xué)瑰寶，向來(lái)要求押韻工整，文采兼?zhèn)?。
【鄭板橋開倉(cāng)濟(jì)民文言文翻譯及原文 鄭板橋開倉(cāng)濟(jì)民文言文翻譯】尤其是魏晉時(shí)期的文學(xué)，更是注重辭藻之華麗，用句之精妙 。不但句詞與意象皆有增加，更是要求二者合一，彼此兼顧 。
但古往今來(lái) ， 唯獨(dú)有一首詩(shī)卻顯得格外的與眾不同 。
它沒有華麗的詞匯，精妙的語(yǔ)言，就連押韻也全然舍棄，可偏偏這樣一首“離經(jīng)叛道”之作 ， 卻為何被后世奉為經(jīng)典呢？
這就要從詩(shī)的作者鄭板橋開始說(shuō)起了 。
01 “怪人”鄭板橋康熙三十二年，鄭燮在魚米之鄉(xiāng)江蘇出生 。
初聽這個(gè)名字可能會(huì)覺得陌生 ， 但鄭燮號(hào)板橋，因其在畫作上都會(huì)落款“板橋鄭燮”，因此鄭板橋的名字也就漸漸流傳開來(lái) 。
清朝初年，在揚(yáng)州地區(qū)有一批書畫風(fēng)格異于常人的奇人，其中成就最高的八人被譽(yù)為“揚(yáng)州八怪” ， 而鄭板橋則是“揚(yáng)州八怪”中最負(fù)盛名的一位 。
當(dāng)時(shí)，世人皆追捧黃庭堅(jiān)、趙孟頫的書法，隸書的風(fēng)格被許多文人所采納 。
隸書又稱八分書，“八分”一詞，最早見于晉衛(wèi)恒四體書勢(shì) ， 至于八分書的定義 ， 更是說(shuō)法頗多 。
但其中最普遍的說(shuō)法是“八分”指東漢成熟的隸書，而其特點(diǎn)則為筆勢(shì)如八字相背，左右兩側(cè)分布之狀 。
“熹平石經(jīng)，為其標(biāo)準(zhǔn) ?！彼苑Q為八分書 。
鄭板橋卻不甘落于俗套，他在隸書中加入行楷草，所書風(fēng)格別具特色，書法凌亂無(wú)序，甚至被人稱為“亂石鋪街”，但他卻怡然自得，為其取名“六分半書” ， 意味著雖取自隸書，但又有創(chuàng)新 。
這種創(chuàng)新也主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是鄭板橋打破了篆、隸、正、行、草等各種書體的界限，他將文字的點(diǎn)畫和結(jié)構(gòu)隨意安排，以楷書、隸書為主 。
其二，他更是敢于打破書與畫的界限，將一些畫法筆觸融進(jìn)了書法之中，所寫文字筆墨濃淡，筆畫粗細(xì)，正斜分布，與當(dāng)時(shí)書法所追求的截然相反 。
后人也將這種獨(dú)特的書法稱為“板橋體” 。
關(guān)于六分書的由來(lái) ， 還有一個(gè)有趣的故事，相傳早年間，鄭板橋練習(xí)書法相當(dāng)刻苦，常常琢磨筆法字體，一次想得出神，他隨手比劃，手邊無(wú)紙筆，就在妻子的背上劃了起來(lái) 。
而他的妻子則不耐煩地說(shuō)：“你有你的體，我有我的體，你干嘛在別人的體上亂劃 ?！?br /> 說(shuō)者無(wú)心，聽者有意，這一番話卻突然點(diǎn)醒了鄭板橋，是?。櫸ㄓ尚畝溆詒始?，准s何我歡ㄒХ濾四?。
于是鄭板橋便另辟蹊徑，開創(chuàng)了“六分書”，而先前的文體，從他四十歲之后便極少書寫了 。
除了書法別具一格外，他的畫作同樣出色，但鄭板橋一生只畫三種東西，蘭、竹、石 。
他認(rèn)為蘭花四季不凋謝，翠竹百節(jié)而常青，頑石萬(wàn)古不敗，人的品質(zhì)更是千秋不變 。
石頭是前人畫作中常見的題材，但一般只作為陪襯，用來(lái)突出畫作主體，但鄭板橋卻有一幅《柱石圖》，就單單地畫了一塊孤石立于畫中 。四周雖無(wú)它景卻更能凸顯石頭那種直沖云霄的豪邁蒼勁之感 。
