我們應當怎樣看待這樣的理想？
這理想反映了廣大人民的反對剝削壓迫、反對戰(zhàn)爭的愿望，也是對當時社會黑暗現(xiàn)實的批判 。但他又帶有一定的復古傾向，在階級社會中只能是一種空想，是不可能實現(xiàn)的 。
課文小結(jié)：
全文以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過 ， 在桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都貫串起來了 。故事曲折回環(huán) 。它虛構(gòu)了一個與黑暗現(xiàn)實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想 ， 反映了廣大人民的意愿 。
/作者筆下桃花源人生活的美好表現(xiàn)在哪里？
①因為桃花源的景色動人美麗，給生活增添了一份快樂 。
②因為人們的生活有條理，自在生活的快樂 。
③人們熱情好客的純樸之美 。
賞析本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪 ， 表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿 。
文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界 。在那里 ， 一切都是那么單純 ， 那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂 ， 沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角 。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到 。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇 。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底 ， 是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團 。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的 。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛 ， 使文章更富有感染力 。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的 ， 只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿 。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著 ， 悉如外人 。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點 。
文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處 。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事 。開頭的交代 ， 時代、漁人的籍貫 ， 都寫得十分肯定 ， 似乎真有其事 。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源 。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠 ， 作品的感染力也就會大打折扣 。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界 ， 心中依舊充滿了對它的依戀 。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣 。
創(chuàng)作背景元熙二年（公元420年）六月 ， 劉裕廢晉恭帝為零陵王 ， 次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害了晉恭帝 。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾 。他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，以寄托自己的政治理想與美好情趣 。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的 。
【處處志之的志字是什么意思 尋向所志的尋是什么意思】陶淵明
陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛 ， 字淵明 。別號五柳先生 ， 私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生 。潯陽柴桑（今江西九江）人 。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家 。被譽為“隱逸詩人之宗”、“田園詩派之鼻祖” 。是江西首位文學巨匠 。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職 ， 最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園 。他是中國第一位田園詩人 ， 被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》 。
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