《道德經》隨堂筆記
第六章：綿綿若存，用之不勤
原文：
谷神不死，是謂玄牝 。玄牝之門 ， 是謂天地根 。綿綿若存 ， 用之不勤 。
譯文：
生養(yǎng)天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性 。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本 。連綿不絕?。∷褪欽庋歡系撓來?nbsp;， 作用是無窮無盡的 。
隨堂筆記：
首先說這個“勤”字，在《道德經》里面出現過兩次 ， 他的本意是“盡”的意思 。就是我們說的取之不盡，用之不竭 。讀音也可以讀成jin（第四聲），雖然有的本子注對了，有的還是按照本意，可以讀?。褪薔⊥返木?。這章我們要多說一些，因為這章講了一個非常重要的道理，就是對母親的尊重 。特別是在宗教里把這張章解釋的簡直就“玄而又玄”，但是這個“玄”不是玄妙的“玄”，是玄乎的“玄” 。
我們來看一下這章講了什么，“谷神不死，是謂玄牝” ?！瓣颉本褪桥缘纳称?nbsp;， 指代母親 。而前面這個“谷” ， 恰恰也是它形象的描述 ?！肮壬癫凰溃侵^玄牝 。玄牝之門，是謂天地根” 。人生命的產生，雖然是男女相互才產生的生命，但大家都知道生命是女性從“牝”產生的 。所以老子認為天地也是一樣，道生萬物就跟人的生命產生的道理是一樣，這個道理真的是太好了 。有一位學者研究過 ， 怎么來判斷文化已經走在下降的趨勢，甚至是墮落的狀態(tài) 。那就是看這個組合，“谷”和“牝”在很晚的時候才被演化為一個臟字用來罵街 。特別是現在簡直就是泛濫了 。男的罵女的也罵，大家都不把這個當回事兒，打開微信里面到處都是 。這就標志著我們現在的文化已經到了非常非常危險的程度 。大家想，連母親都不懂得尊重，連生命都不懂得敬畏 。那我們還能尊重什么，敬畏什么？幾乎沒有 。所以你看《道德經》里邊是用什么來形容這個字的 ， “神”，“玄”，這都是《道德經》里用的最高的字樣，老子認為對這個字絕不能夠褻瀆 。把它當作“神”和“玄”一樣的對待 ?！肮壬癫凰馈本裼来?，在一個民族里 ， 母親的形象是最為偉大的，永遠存在的 。“谷神不死，是謂玄牝”就是這個意思，用“玄”來形容 。老子用的這個字，在我們所有的中國經典里邊 ， 再沒有比它拔得更高的字 。我們看六十一章的第二句話 ， “天下之交，天下之牝，牝常以靜勝牡” ， “牡”是指男性“牝”是指女性 。都是拿生殖部位作為替代的，因為這是最明顯的標志區(qū)分 。老子說“大國者下流” ， “大國者”就像“河”一樣善于處下，就像“河”最后匯入大海一樣，海叫“天下之交，天下之牝”，所以說這章講到一個最偉大的道理 。要遇到一個偉大的、高大的事情，代表母親這個字在《道德經》里邊就會出現 。所以我們說“文化”，首先“文”得擺在這兒，我們的小孩兒如果讀這樣的著作，遇到講高大的事情，他潛意識里對母親有一種尊重，有一種敬畏 。如果連“文”都沒有，只告訴他“應該”，他知道什么是“應該”嗎？他只能是強行的為了表演給別人而這樣做，還會說我不這樣做，別人會罵我，但是他心里不認可這個東西 。這時“文”已經出了問題了 ， 就“化”不出來了 。所以我們看“谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根” 。這是萬事萬物的本源，天地產生萬物 ， 就像人的生命產生的道理是一樣的 。這種精神在一種文化里對母親的尊重敬畏該是什么樣呢？“綿綿若存 ， 用之不勤”，它是我們取之不盡、用之不竭的精神源泉 。所以言外之意，就是說在一種文化里邊，如果沒有對母親的敬畏和尊重，那這個文化其他方面都會崩塌 。比如說你講祖國母親 ， 他對母親本來就沒有好印象，你講祖國母親，一點兒感覺都沒有 ， 一點接納也沒有，所以這些東西都是一系列連到一塊兒的 。
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