爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流
文人們只需弄清自己的選擇是否正確，自己行為是否符合社會要求，如有違正義，悖公德，則應(yīng)及時檢省、約束、修正自己，只要履行好一個文人應(yīng)該履行的社會責(zé)任與義務(wù)，便無愧于內(nèi)心，便是無悔人生 。
唐朝詩人白居易寫道“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，這句詩 ， 不僅彰顯了古代文人士子的高邁氣節(jié)和超拔人格，而且體現(xiàn)了知識分子的社會擔(dān)當(dāng)和時代責(zé)任 。從古至今，大凡具有這種社會擔(dān)當(dāng)和時代責(zé)任的文人 ， 其吟詩作文的根本目的，不僅是為了抒發(fā)一己心緒情感 ， 更不是糾結(jié)個人恩怨得失，他們常常把筆觸聚焦于表征自己所處社會癥候和風(fēng)貌的弱勢群體，從黎民的急切盼望和草根的殷殷期許中，去探尋和摹繪時代發(fā)展的病灶與愿景，他們自己也在探尋和摹繪中，成為時代的先覺、社會的良醫(yī)、百姓的偶像 ， 成為被后人所膜拜 ， 所敬仰，所效仿的不朽文人 。
撰寫影響當(dāng)下 ， 且傳承后世的道德文章，大體需要三個方面不可或缺的條件：一是在道德人格上，需具備大丈夫偉岸氣概，心系蒼生的正義良知，和奉獻(xiàn)天下的責(zé)任意識；二是在學(xué)識閱歷上，需要具備深湛古典學(xué)養(yǎng)，廣博的社會見識，和敏銳細(xì)膩的洞察思考能力；三是在人生機(jī)緣上，需正逢變革轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境和時代氣候，正如劉勰在《文心雕龍》所說的“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序” 。有人說“文章千古事，得失寸心知”，誠哉斯言 。寫千古文章的個中辛勞甘苦，只有文人自己最清楚，局外人和后人難以體會和理解 ， 更何況很多文人雖然“一世辛勞文章事”，最終卻落得“無緣杏市被雨濕”的歸宿 。
【爾曹爾曹身與名俱滅不廢江河萬古流 爾曹身與名俱滅不廢江河萬古流】匪夷所思的是，盡管撰寫千古文章，關(guān)涉身前身后名，盡管寫作過程，非常困厄，比較艱辛，而且 ， 最終還不一定為大眾，為后世所認(rèn)可 。但讀典籍，工翰墨 ， 始終被歷代文人所津津樂道，且皓首窮經(jīng)樂此不疲 。究起根本原因 ， 無非是文章一直作為社會和文人的雙重需要而存在：一方面，是人類社會進(jìn)步總是借文章加以記載，梳理和展望；另一方面，文人也孜孜不懈地借助文章 ， 來展示個人才華、體現(xiàn)自身價值 。因此，自從人類社會邁入序統(tǒng)化管理軌道以降，文章就成為經(jīng)營社會的重要工具之一 ， 成為管理社會不可缺少的一項重要手段 。
伴隨人類文明的不斷進(jìn)步，文章日益從一種個人行為，演變成一種社會行為，文人為了改變自身命運(yùn)，對讀圣賢書 ， 寫經(jīng)世文，趨之若鶩 ， 撰寫文章，遂成為一種時尚的社會職業(yè) ， 先人做出“萬般皆下品，唯有讀書高”的客觀評斷 ， 是基于對文章經(jīng)世致用的社會功能的深切認(rèn)知，這也說明讀書為文已成為古時文人追求的主流價值取向 。
然而 ， “千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)”，世上確實也有些文人不合群 ， 不入流，他們不秉持任何功利性目的和世俗性追求，喜歡一盞孤燈展卷、心無雜念著文 ， 癡情癡迷于學(xué)術(shù)探索，熱心熱衷于文化傳承 ， 默默地在朝著文明寶塔的路上跋涉前行，偶有心得體會便暗暗自喜、心曠神怡，如能邀得志同道合的朋儔前來分享更是快事 ， 索性沽些美酒弄些菜肴，推杯換盞相互酬??，脸热耳簾铗G韉統(tǒng)?nbsp;， 酒席散去又鉆進(jìn)書房，埋首于青燈黃卷，很少關(guān)注世事紛擾 ， 即便進(jìn)城觀風(fēng)或下鄉(xiāng)問景，也衣著簡潔行囊清爽，我行我素，悠閑無羈 ， 倒也不失一介書生的應(yīng)有本色 。其實，在這些文人心中，大有“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”的慷慨氣度 。他們堅信無論橫風(fēng)多重，正氣終將直行；不管陰霾多濃，朗日終會高照，因此，守住甘苦寂寞，潛心修煉修為，便不枉人生、無愧家國 。
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