韓非子是中國古代思想家之一，他的思想譜系與墨子相近，是李斯的老師 。韓非子所代表的學(xué)派成為法家，內(nèi)容是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上制定一系列切實(shí)可行的政治制度和控制人民行為的措施，以達(dá)到維護(hù)秩序和穩(wěn)定政治的目的 。下面我們將從他的生平、思想、文化貢獻(xiàn)等方面來探究 。韓非子名韓非，戰(zhàn)國時(shí)期韓國衛(wèi)靈公的后裔 。出生在現(xiàn)在的河南省南陽市宛城 。他16歲時(shí)遇到了李斯，成為李斯的學(xué)生和助手 。他和李斯奉行的主張不同于其他諸子，不是要推崇自己的名言和妄自尊大，而是要通過系統(tǒng)的理論體系來解決中國古代的種種實(shí)際問題 。在韓非子看來，監(jiān)察貪污是重要的，腐敗是殺死國家的病菌，如果讓它蔓延就會(huì)破壞整個(gè)社會(huì)秩序 。韓非子主張用“法治”來取代傳統(tǒng)的君主專制，“法治”既是一個(gè)體系，就像一個(gè)“盤子”，這個(gè)盤子里放了許多條法律條文，使社會(huì)成為一個(gè)有規(guī)則、公正和有序的共同體 。韓非子“輕財(cái)重義”的觀點(diǎn)在孟子和荀子中也有所體現(xiàn) 。他強(qiáng)調(diào)文化教育的重要性，認(rèn)為只有文化思想水平高的人才能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生好的影響 。而對(duì)于昏庸無能的君主，他認(rèn)為，解散江山易，治理乾坤難；對(duì)于篤信“仁義”、“仁政”等靈感鐫銘的人，他則表示反對(duì)，認(rèn)為他們無法真正有效地治理國家或解決社會(huì)問題 。從學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)上講，韓非子還是古代的政治科學(xué)家之一 。他的理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序和政治的合法性 。他的理論領(lǐng)域包括公共權(quán)力、行政管理、社會(huì)控制、組織管理和政府職能等 。他開創(chuàng)了一個(gè)“法治”的思想，其實(shí)質(zhì)在于對(duì)中國傳統(tǒng)政治文化的批判和反思 。【韓非子：屈原后百年思想家，出自戰(zhàn)國時(shí)期】總的來說，韓非子雖然生活在兩千多年前，但他的思想仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義 。其思想的核心就是“法治”，這是中國古代法制思想的一種代表 。在現(xiàn)代社會(huì)，我國的法治思想已經(jīng)深入人心，以改革為導(dǎo)向，制定科學(xué)合理的法律和政策，實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)成為實(shí)現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展和共同繁榮的必要條件 。
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