前不見古人，后不見來者 。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下 。
【作者】：陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一 。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人 。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺 。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺 。解職歸鄉(xiāng)后受人所害，憂憤而死 。...
【譯文】：往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君 。
只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛 。
【注釋】：⑴幽州：古十二州之一，現(xiàn)今北京市 。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建 。
⑵前：過去 。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君 。
⑶后：未來 。來者：后世那些重視人才的賢明君主 。
⑷念：想到 。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大 。
⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子 。涕：古時(shí)指眼淚 。
【賞析】：《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒 。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇 。
“前不見古人，后不見來者 ?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主 ?！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證 ?！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕 。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時(shí)；當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了 。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆 。這里免不了有對(duì)時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對(duì)詩(shī)壇污濁的憎惡 。詩(shī)人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩(shī)人；詩(shī)人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩(shī)人，詩(shī)人所能看見以及能看見詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代 。這首詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷 。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴 。
這首詩(shī)沒有對(duì)幽州臺(tái)作一字描寫，而只是登臺(tái)的感慨，卻成為千古名篇 。詩(shī)篇風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩(shī)歌的先驅(qū)之作，對(duì)掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開路之功 。在藝術(shù)上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人 。全詩(shī)語(yǔ)言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術(shù)畫面 。詩(shī)的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托 。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時(shí)神韻飛動(dòng)，光彩照人 。從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)上說，前兩句是俯仰古今，寫出時(shí)間的綿長(zhǎng)；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無(wú)限；第四句寫詩(shī)人孤單悲苦的心緒 。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人 。
在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響 ?！哆h(yuǎn)游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤 。往者余弗及兮，來者吾不聞 ?！贝嗽?shī)語(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁 。
同時(shí)，在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法 。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其句式為：
前──不見──古人，后──不見──來者；
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