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“靈”，是個(gè)極其“靈動(dòng)”的漢字，有著太多的含義。
“靈魂”，既指思想又指人格，還指附著于人體且可離開(kāi)人體的“魂魄”；“靈慧”，是靈敏聰慧；“靈秀”，形容靈巧秀麗；“靈活”，是敏捷不呆板；“靈怪”，為傳說(shuō)中的神靈和妖怪；“靈境”，指仙境，等等等等，不一而足。
可知否，“靈”這個(gè)字的出現(xiàn)，大約不會(huì)早于唐宋太多。唐李善曾將“靈”解為“小熱貌” 。北宋《廣韻》注“靈”讀音為“郎丁切” 。

明《正字通》：“靈，俗靈字 ?！本褪钦f(shuō)，元明之時(shí)，“靈”才因讀音相同而以“俗字身份”偶爾假借為“靈”字。
現(xiàn)在，“靈”是“靈”的簡(jiǎn)體字。
上下兩個(gè)“彐”，是異體“多”字，可寫為“夛” 。一個(gè)“彐”，下面是“火”，即“火不多”，所以是“小熱” 。但“靈”，確實(shí)已經(jīng)失去了“靈”在字形上所包含的字義。
分析“靈”字何以“靈動(dòng)”，只能從“靈”入手。

“靈”是“靈”的本字。
《說(shuō)文》所收小篆“靈”字，有一個(gè)下面非“巫”而是“王”，解曰：“巫也。以玉事神。從王，霝（líng）聲 ?！彼€說(shuō)：“靈，或從巫 ?！?br /> 先秦，“王”與“玉”通。但許氏說(shuō)得明白——這兩種寫法，本義其實(shí)都是“巫” 。
此所依據(jù)的，很可能是《九歌》。其《東皇太一》云：“靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂 ?！弊g成白話——巫師翩翩起舞啊衣服靚麗，祭殿芬芳香郁啊令人心曠心怡。

有不少后人說(shuō)，屈原說(shuō)的“靈”，指的是女巫，《九歌·東君》里有既賢且美的女巫“靈?！?。而且，《國(guó)語(yǔ)》說(shuō)“男稱覡，女稱巫”，即所謂“巫覡” 。但不論男女，“巫”為“靈”不假。
不過(guò)，戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，“靈”也表示“天神”了。
還是《九歌》 ?！对浦芯罚骸办`皇皇兮既降，猋（biāo）遠(yuǎn)舉兮云中 ?！薄断娣蛉恕吩啤熬裴诶_兮并迎，靈之來(lái)兮如云 ?！薄办`”，都是指上天之神。

另外，那個(gè)時(shí)候，“靈”也指“靈魂”了。
又是《九歌》 ?！秶?guó)殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄 ?！卑自捠恰獮閲?guó)捐軀啊精神不死永生，你們的魂魄啊在鬼中也是英雄。這是李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”詩(shī)句之淵藪。
問(wèn)題于是集中到了一點(diǎn)——“靈”之本字“靈”，何以上“霝”下“巫” 。
這就要說(shuō)到古人的“絕天地通”認(rèn)知了。

遠(yuǎn)古之時(shí)，先民通過(guò)觀象授時(shí)，對(duì)天地有了初步了解，形成了“蓋天說(shuō)”的宇宙觀。然而，最初的天地怎么來(lái)的呢？《淮南子·天文訓(xùn)》系統(tǒng)地記述“蓋天家”們對(duì)此的最早認(rèn)知——天地尚未形成時(shí)，一片混沌無(wú)形，即所謂“太昭”，后來(lái)宇宙形成了“元?dú)狻?，其中清氣飛揚(yáng)上升為天，濁氣凝滯下降為地，逐漸演化出了萬(wàn)物 ?！独献印返摹盁o(wú)生有，有生一，……三生萬(wàn)物”，是這種認(rèn)知的哲學(xué)表述。