豐都為何稱(chēng)為鬼城，四川豐都鬼城的來(lái)歷 。小編來(lái)告訴你更多相關(guān)信息 。
關(guān)于豐都鬼城的來(lái)歷，歷史上眾說(shuō)紛紜 。豐都鬼城到底是怎么來(lái)的呢？為什么要把鬼城建在豐都呢？歸納起來(lái)有以下四種說(shuō)法…
一是道教之說(shuō) 。傳說(shuō)東漢末年，張道陵創(chuàng)立“五斗米”教，吸收了不少巫術(shù)，逐步演變成為后來(lái)的“鬼教” 。到了公元198年，他的孫子張魯在豐都設(shè)立道教“平都治”，豐都遂成為了道教的傳教中心 。后來(lái)，道教又杜撰出一個(gè)“羅豐山”，說(shuō)它是北陰大帝治理的鬼都，北陰大帝是道教的第七級(jí)中心神，專(zhuān)管地獄之神，就這樣把豐都變成了鬼城 。
二是鬼帝(土伯)之說(shuō)：當(dāng)人類(lèi)社會(huì)在遇到一些大自然現(xiàn)象無(wú)法做出正確解釋的時(shí)候，認(rèn)為這一切是由鬼神在主宰 。而巴族和蜀族是以氐羌部落為主，東周時(shí)，豐都曾為巴子別都，隨著巴蜀兩族的不斷交往，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、習(xí)俗相互滲透，于是產(chǎn)生了一個(gè)共同信仰的宗教神——土伯，這就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝 。這位鬼帝就住在幽都，至今豐都還留有“幽都”遺跡，豐都也就成了鬼都 。
三是佛教“閻羅王”之說(shuō) ?！伴惲_王”是梵文的音譯，原為古印度神話里管理陰間之王 。佛教沿用此說(shuō)法，稱(chēng)為管理地獄的魔王 。傳說(shuō)他手下有十八判官，分管十八地獄 。據(jù)《一切經(jīng)音義》稱(chēng)，“閻羅王”即“平等王”，他能平等治罪，傳說(shuō)中的“閻羅王”住在豐都，也就演變成了鬼都 。
【四川豐都鬼城的來(lái)歷 豐都為何稱(chēng)為鬼城】四是陰、王成仙之說(shuō) 。傳說(shuō)在漢朝時(shí)候，有兩位方士，一位叫陰長(zhǎng)生，是劉肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫 。他們因不滿(mǎn)社會(huì)現(xiàn)狀，雙雙先后來(lái)豐都修煉，于魏青龍初年，成仙而去 。后來(lái)到了唐朝，他們二人之姓陰、王被人訛傳成了“陰王”即陰間之王，豐都自然就成了鬼城 。這是豐都最廣為流傳的一種說(shuō)法 。
后來(lái)加上歷代統(tǒng)治階級(jí)的不斷刻意渲染，歷代文人、官吏通過(guò)小說(shuō)、詩(shī)詞、游記和碑文的描述，如《西游記》、《聊齋志異》、《說(shuō)岳全傳》、《西洋記》等等，因此一個(gè)比較全面的鬼城就在豐都形成了 。它從虛幻到實(shí)物，經(jīng)歷了兩千多年的歷史，將佛教、道教、儒家學(xué)說(shuō)以及中國(guó)鬼文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)；將巴渝文化、中原文化和域外文化結(jié)合起來(lái)；將民間神話傳說(shuō)想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)；將建筑、雕塑、繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)，形成了如今天下聞名的“豐都鬼城”和“鬼城文化” 。
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