【書摘】柏拉圖《理想國》第十卷（2）：詩歌的特點(diǎn)
全家愛主同在靈歌歌譜（全家愛主同在靈歌歌曲）
[古希臘]柏拉圖著
張竹明譯
譯林出版社；2012-07
《理想國》
[古希臘]柏拉圖著
張竹明譯
譯林出版社；2012-07 。
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·正文約4200字；括號里的純數(shù)字、大寫字母為原書標(biāo)，便于查找字句；
·標(biāo)題本編后加：黑粗體字本編加；
·編錄：楊原平 。
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摘要：
我們的心靈在任何時(shí)候都是充滿無數(shù)這類沖突的 。（p356）
遇到不幸時(shí)盡可能保持冷靜而不急躁訴苦，是最善的 。因?yàn)?，這類事情的好壞是不得而知的；不作克制也無補(bǔ)于事；人世生活中的事本也沒有什么值得太重視的；何況悲痛也只能妨礙我們在這種情況下盡可能快地取得我們所需要的幫助呢！（p357）
我們的最善部分是愿意遵從理性指導(dǎo)的 。
我們一定不能像小孩子受了傷那樣，在啼哭中浪費(fèi)時(shí)間，而不去訓(xùn)練自己心靈養(yǎng)成習(xí)慣；盡快地設(shè)法治傷救死，以求消除痛苦 。
一味引導(dǎo)我們回憶受苦和只知悲嘆而不能充分地得到那種幫助的那個(gè)部分，是我們的無理性的無益的部分，是儒弱的伙伴 。（p358）
愛情和憤怒，以及心靈的其他各種欲望和苦樂—— 。在我們應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治它們，以便我們可以生活得更美好更幸福而不是更壞更可悲時(shí)，詩歌卻讓它們確立起了對我們的統(tǒng)治 。（p360）
但是你自己應(yīng)當(dāng)知道，實(shí)際上我們是只許可歌頌神明的贊美好人的頌詩進(jìn)人我們城邦的 。如果你越過了這個(gè)界限，放進(jìn)了甜蜜的抒情詩和史詩，那時(shí)快樂和痛苦就要代替公認(rèn)為至善之道的法律和理性原則成為你們的統(tǒng)治者了 。
不能讓榮譽(yù)、財(cái)富、權(quán)力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經(jīng)心地對待正義和一切美德 。（p361）
第十卷
（2）詩歌的特點(diǎn)
P356
蘇：這個(gè)道理只適用于眼睛看的事物呢，還是也適用于耳朵聽的事物，適用于我們所稱的詩歌呢？①
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①古代詩歌的兩種主要形式，史詩和悲劇，都是唱的 。所以聽眾都是用耳朵的 。
格：大概也適用于聽方面的事物 。
蘇：讓我們別只相信根據(jù)繪畫而得出的“大概”，（C）讓我們來接著考察一下從事模仿的詩歌所打動(dòng)的那個(gè)心靈部分，看這是心靈的低賤部分還是高貴部分 。
格：必須這樣 。
蘇：那么讓我們這么說吧：詩的模仿術(shù)模仿行為著——或被迫或自愿地——的人，以及，作為這些行為的后果，他們交了好運(yùn)或惡運(yùn)（設(shè)想的），并感受到了苦或樂 。除此而外還有什么別的嗎？
格：別無其他了 。
蘇：（D）在所有這些感受里，人的心靈是統(tǒng)一的呢，或者還是，正如在看的方面，對同一的事物一個(gè)人自身內(nèi)能在同時(shí)有分歧和相反的意見那樣，在行為方面一個(gè)人內(nèi)部也是能有分裂和自我沖突的呢？不過我想起來了：在這一點(diǎn)上我們現(xiàn)在沒有必要再尋求一致了 。因?yàn)榍懊嬗懻摃r(shí)我們已經(jīng)充分地取得了一致意見：我們的心靈在任何時(shí)候都是充滿無數(shù)這類沖突的 。
格：對 。
蘇：對是對 。不過，那時(shí)說漏了的，我想現(xiàn)在必須提出來了 。
格：漏了什么？（E）
蘇：一個(gè)優(yōu)秀的人物，當(dāng)他不幸交上了惡運(yùn)，諸如喪了兒子或別的什么心愛的東西時(shí)，我們前面②不是說過嗎，他會(huì)比別人容易忍受得住的 。
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②387D—E 。
格：無疑的 。
P357
蘇：現(xiàn)在讓我們來考慮這樣一個(gè)問題：這是因?yàn)樗挥X得痛苦呢，還是說，他不可能不覺得痛苦，只是因?yàn)樗麑ν纯嗄苡心撤N節(jié)制呢？
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