我國最著名賞月的一詩一詞，當(dāng)數(shù)唐朝張若虛的《春江花月夜》和宋朝蘇東坡的《水調(diào)歌頭》 。中秋節(jié)，再次欣賞，給自己提出一個(gè)問題，兩者是否有某種高低？
就我現(xiàn)在的感覺來看，盡管蘇軾的《水調(diào)歌頭》通俗、簡(jiǎn)單，更加容易記憶，我自己卻更加偏重《春江花月夜》 。
《春江花月夜》被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰” 。
誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（誰家今夜扁舟子的讀音）
為何該詩能夠受如此贊美，我以為，它有最為閃光的兩句：
江畔何人初見月？
江月何年初照人？
之所以閃光，是由于它體現(xiàn)的終極關(guān)懷精神，它啟人遐想，經(jīng)久不衰 。這是一種對(duì)于人生的哲理與宇宙的奧秘探索 。盡管這種探索，古人早已有之 。例如：
屈原之《天問》：
遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識(shí)之？明明暗暗，惟時(shí)何為？
曹植之《送應(yīng)氏》：
天地?zé)o終極，
人命若朝霜 。
阮籍之《詠懷》：
人生若塵露，
天道邈悠悠 。
直至蘇軾之《水調(diào)歌頭》：
明月幾時(shí)有？
把酒問青天 。
在這些終極關(guān)懷之中，氣勢(shì)磅礴者，非屈原莫屬 。蘇軾之遐想，關(guān)于月宮去居住的換位體驗(yàn)，也非常熨貼，最后兩句：“起舞弄清影，何似在人間？”道出人類相處之真諦 。人類不管如何糾纏，但誰也離不開誰，息息相關(guān)……
但就“通心”的意蘊(yùn)，情思的沉淀和深度，則應(yīng)該首推：
江畔何人初見月？
江月何年初照人？
“江畔何人初見月？”，詩人站在人類的角度，當(dāng)?shù)厍蛏铣霈F(xiàn)人類之后，誰注意到這個(gè)天體呢？而不只是隨便看看 。
“江月何年初照人？”，在意境上又深了一層，月亮早就照耀地球了，早于人類的誕生，所謂“初照人”，則是人類誕生之日才會(huì)有的事情，這又是在哪一年呢？
在創(chuàng)作之時(shí)，張若虛體現(xiàn)出比蘇軾更大的能量狀態(tài)以及時(shí)空的維度 。蘇軾當(dāng)時(shí)寫《水調(diào)歌頭》，是在通宵達(dá)旦地飲酒之后，盡管有詩性，但飲酒過多，會(huì)不會(huì)影響他的靈感狀態(tài)，詩意狀態(tài)，乃至智慧狀態(tài)，通心力狀態(tài)？
凡是好作品，總是能夠激起再創(chuàng)造，《春江花月夜》就是如此 。我的一些小詩，就是受了“江畔何人初見月？江月何年初照人？”兩問之靈氣熏陶 。例如，描寫形成于14—16萬年前的湛江瑪珥湖（湖光巖）的詩：
《穿越時(shí)空的遐想》
……
度過了寒冷的冰河時(shí)期，
一個(gè)智人在水邊久久站立 。
你是在琢磨如何捕捉湖里的魚兒？
還是在感受風(fēng)景的秀麗？
之前，是否還有晚期直立人目睹了當(dāng)時(shí)的奇跡？
當(dāng)大自然的水與火在高溫中沖撞、噴發(fā)，
你是已經(jīng)能夠感到壯麗，
還是感到僅僅感到恐懼？
……
又如，《鐘愛夕陽》
為什么如此鐘愛夕陽？
究竟為什么總是使我久久彷徨？
夕陽是太陽一天中最輝煌的時(shí)刻，
夕陽是太陽一天中與人類最親近的時(shí)光 。
【誰家今夜扁舟子的讀音 誰家今夜扁舟子何處相思明月樓】“輝煌”和“親近”二者似乎難以得兼，
地球上有何人最早把它們整合、發(fā)揚(yáng)？
夕陽的沉沒過程非常匆忙，
給人的震撼卻引入陶醉于天老地荒 。
——這一伙山頂洞人的洞口恰好對(duì)準(zhǔn)夕陽，
站在洞口的那位是否產(chǎn)生過用你來點(diǎn)燃柴火的幻象？
這一位尼安德特人在遷徙的路途中離群停下了腳步，
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