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關(guān)于《詩經(jīng)》：
《詩經(jīng)》又稱《詩三百》，是我國第一部具有濃郁現(xiàn)實主義風(fēng)格的詩歌總集。
《詩經(jīng)》收錄了自西周初年至春秋中葉（公元前十一世紀(jì)—公元前六世紀(jì)）大約五百多年的詩歌311首。因此，后人取其整數(shù)稱之為“詩三百” 。
先秦時期，《詩經(jīng)》稱為《詩》，西漢時《詩》被儒家辟為經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。此外，由于西漢學(xué)者毛亨、毛萇師徒曾對《詩經(jīng)》做過翔實的注疏，因此后世通行版的《詩經(jīng)》又稱《毛詩》。

詩三百具有濃郁現(xiàn)實主義風(fēng)格的詩歌總集詩經(jīng)又被稱作什么

《詩經(jīng)》的作者絕大部分已經(jīng)無法考證，不過可以確定的是，作者生活的地域主要是黃河流域，即西起今甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域的古中原地區(qū) 。
關(guān)于《詩經(jīng)》的集結(jié)，歷代說法眾多，目前主要有三種主流的說法：
一、王官采詩說
該說法最早見于《左傳·孔叢子·巡狩篇》，其中載說：“古者天子命史采歌謠，以觀民風(fēng) ?！币蚨腥藫?jù)此推斷，當(dāng)年周天子為了了解民情，常常在農(nóng)忙時派專門的使者到全國各地采集民謠，再由史官匯集整理后獻給天子，當(dāng)時的采詩官被稱為“行人” 。
而其后的《漢書·食貨志》也載說：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩，獻之太師，比其音律，以聞于天子。
故曰王者不出牖戶而知天下。”西漢學(xué)者劉歆在《與揚雄書》也稱：“詔問三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語、童謠、歌戲 ?！?br />

二、公卿獻詩說
【詩三百具有濃郁現(xiàn)實主義風(fēng)格的詩歌總集詩經(jīng)又被稱作什么】該說法稱，當(dāng)年周天子為了考察各諸侯國的民風(fēng)和國君政績的得失，“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。比如《國語·周語》載說：天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲……師箴、瞍賦、矇誦 ?！?br /> 三、孔子刪詩說
該說法見于《史記·孔子世家》，其中載說：“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇。”
意思是說，孔子在世時，當(dāng)時社會上流行上流行有古詩3000余篇，后來孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中305篇，編成《詩經(jīng)》。
對這一說法，唐代孔穎達、宋代朱熹、明代彝尊、清代魏源等均持懷疑態(tài)度，理由是《左傳》中記載，孔子不到10歲時就有了定型的《詩》書。
比如，公元前544年魯國的樂工為吳公子季札所奏的“風(fēng)”詩，次序與今本基本相同。
綜合以上三種說法，現(xiàn)在我們通常認(rèn)為，《詩經(jīng)》系當(dāng)時各諸侯國協(xié)助周天子的史官采集而得，之后經(jīng)由史官整理、樂工師編纂配樂而成，后來孔子可能對其做過進一步的整理。

關(guān)于《詩經(jīng)》的分類自古即有“四始六義”之說 ?！八氖肌奔粗噶形弧帮L(fēng)”“大雅”“小雅”“頌”篇首的四首詩，這四首詩可以看作《詩經(jīng)》的靈魂所在。
“六義”則指與《詩經(jīng)》息息相關(guān)的六個關(guān)鍵詞：“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興” 。“風(fēng)、雅、頌”是《詩經(jīng)》截然不同的三種體裁，“賦、比、興”則是《詩經(jīng)》中最主要的三種修辭手法。
“風(fēng)”的愿意是“風(fēng)俗”，它是相對于“王畿”—周天子的直轄區(qū)的民歌而言，這里借指民謠，以今黃河流域之山西、陜西、河南、河北等地15個地區(qū)的民歌，稱“十五國風(fēng)”，凡160篇，為《詩經(jīng)》的核心內(nèi)容。
可以推知的是，這些民歌收入《詩經(jīng)》時，是多半經(jīng)過潤色處理的。