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諧音古詩(shī)十首五年級(jí) 諧音古詩(shī)十首簡(jiǎn)單( 二 )

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佛教修行更多的講究反查自身，通過(guò)禪達(dá)到悟的境界 。什么是禪？大概每個(gè)人心中都有屬于自身的“禪”，從現(xiàn)代人的觀念出發(fā)，禪更具有廣泛的含義，一花一木是禪，吃喝拉撒亦是禪，世間萬(wàn)物，莫不有禪，莫不有佛性真如 。
禪是梵文“禪那”的音譯，在梵文中的本意是“靜慮”，通過(guò)瑜珈禪坐的方式澄心靜慮，返觀自身，去除愛恨糾葛，截?cái)嘭澿涟V念，從而消除一切外界加諸的影響，以人的本心去悟到世間萬(wàn)物的真理，去掌握無(wú)處不在的佛性真如 。
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧 。
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏 。
采菊東籬下，悠然見南山 。
山氣日夕佳，飛鳥相與還 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
——陶淵明《飲酒·其五》
世人多熟知“采菊東籬下，悠然見南山”，而有人則更喜歡“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏” 。陶淵明那天然、如璞玉一般的詩(shī)詞直抒胸臆，沒有一點(diǎn)矯揉造作的成分 ?！皢?wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，這種意境更是每一個(gè)現(xiàn)代人畢生追求但卻永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到 。
其實(shí)，有時(shí)候，我們應(yīng)該讓我們收攏身心，遠(yuǎn)離一些名利、物質(zhì)、世俗的追求，心情自然會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)，漸漸的，人與人、人與社會(huì)之間將會(huì)更加真率，更為自然！
但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前 。
車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣 。
若將富貴比貧賤，一在平地一在天 。
若將花酒比車馬，他得驅(qū)馳我得閑 。
別人笑我忒瘋癲，我笑別人看不穿 。
不見五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田 。
——唐伯虎《桃花庵歌》節(jié)選
若將富貴比貧者，一在平地一在天 ?！薄败噳m馬足”只是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結(jié)緣 。如果用金錢和物質(zhì)來(lái)衡量，這兩種人兩種生活自然有著天壤之別，但換個(gè)角度去理解，那些富貴者須得時(shí)刻繃緊神經(jīng)，小心翼翼如履薄冰地過(guò)活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實(shí)，更加輕松和快樂 。
然而此中真義并非人人悟得，君不見“別人笑我忒瘋癲”？而“我”，卻不以為然：“我笑他人看不穿 ?！彪y道你們沒有看到，昔日叱咤風(fēng)云富貴至極的君王將相，如今又如何呢？不但身已沒，勢(shì)已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無(wú)法奢望了，甚至連墳塋都不保 。
佛在靈山莫遠(yuǎn)求，
【諧音古詩(shī)十首五年級(jí) 諧音古詩(shī)十首簡(jiǎn)單】靈山只在汝心頭 。
人人有座靈山塔，
好向靈山塔下修 。
——吳承恩《西游記》烏巢禪師偈子
正法合道，也就是正法和道原本就是一體的 。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 。沒有道，舍本逐末的四處尋訪也是白搭 。
慧能大師在《六祖壇經(jīng)》里面說(shuō)：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心 。心外無(wú)佛，自己純真的本性就是佛 。把心治好，有清凈正直的思惟，有善良的言行，有知足常樂的心態(tài)，我們的生活自然就能安穩(wěn)祥和、幸?？鞓?。
手把青秧插滿田，
低頭便見水中天 。
心底清靜方為道，
退步原來(lái)是向前 。
——布袋和尚《退步》
不可否認(rèn)，世界存在著不公平 。有時(shí)候我們的退步，可能會(huì)讓一些人得寸進(jìn)尺，但小人得志，是永遠(yuǎn)笑不到最后的 。人，任何事都容易學(xué)，而最難學(xué)會(huì)的就是寬容 。人與人相互間碰撞的時(shí)機(jī)很多，有很多事都是在有意或無(wú)意間發(fā)生的 。所以，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空 。
當(dāng)然，寬容絕不是聽之任之，也不是怯懦、放縱的代名詞 。忍讓并不是不要尊嚴(yán)，而是成熟、冷靜、理智、心胸豁達(dá)的表現(xiàn) 。有句老話說(shuō)的好：吃虧者長(zhǎng)在，能忍者自安 。所謂忍，不是忍氣吞聲，而是一種大度；退，不是怕而退，而是謙讓寬容 。

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