我們每個(gè)人都有一個(gè)對生活狀態(tài)的想象 ， 其中“干凈”作為一個(gè)很重要的生活狀態(tài)之一 。干凈可以指物體的清潔 ， 亦可以指思維的純凈、道德的高尚、心靈的潔凈等 。它的反義詞則是“骯臟” ， 一個(gè)在生活中極為令人討厭、痛恨的詞匯 。
然而 ， 在我們真實(shí)的生活中 ， “骯臟”往往是無可避免的存在 ， 會與我們的日常生活密切相關(guān) 。家庭、工作、學(xué)習(xí)等各個(gè)方面都存在著骯臟的事物 ， 而我們所生活的這個(gè)世界本身也是一個(gè)骯臟的世界 。究竟骯臟與干凈之間有著怎樣微妙的關(guān)系呢？
骯臟的原因
首先 ， 我們需要認(rèn)識到 ， 骯臟并非無所不能取締的 ， 其原因是我們生活的環(huán)境和人類自身的弱點(diǎn) 。人類本身是骯臟和復(fù)雜的生物 ， 我們的身體和心靈都具有骯臟的一面 。在我們的日常生活中 ， 我們很容易受到各種病菌、病毒、細(xì)菌的侵襲 。在我們經(jīng)常接觸的一些東西上 ， 也有著大量的細(xì)菌、垃圾、灰塵等 。這些無處不在的骯臟物質(zhì)與人類的身體緊密接觸 ， 是人體健康的重要威脅 。對此 ， 我們需要時(shí)刻警惕 ， 保持清潔和衛(wèi)生的良好習(xí)慣 。
同時(shí) ， 骯臟也與人類的情感和道德層面密切相關(guān) 。近年來涌現(xiàn)出的環(huán)保和清潔行動 ， 正是在提醒我們：我們自身的舉止和所生產(chǎn)的物質(zhì) ， 都會對環(huán)境和他人產(chǎn)生直接或間接的影響 。一些人的骯臟行為 ， 如亂扔垃圾、污染環(huán)境等 ， 讓很多人看到了自己卑劣的品性 。因此 ， 人們需要時(shí)刻提醒自己 ， 從思想和行為上掃除骯臟的影響 ， 成為一個(gè)自責(zé)、自信、自律的人 。
骯臟與干凈的對立
在現(xiàn)代社會中 ， 我們經(jīng)常用“骯臟與干凈”這一對立概念來描述我所處的環(huán)境狀態(tài) 。這兩種生活狀態(tài)形成對立的原因 ， 在于人類社會的運(yùn)作需要一種“邊界” 。而這種“邊界”往往就是人們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài) 。在農(nóng)村、工業(yè)區(qū)等環(huán)境惡劣的地方 ， 人們普遍認(rèn)為這些地方“骯臟不堪” ， 而城市中的高檔住宅區(qū)、各大寫字樓、公園等則被人們視為“干凈的” 。我們可以看到 ， 骯臟與干凈的概念應(yīng)該作為兩種生活狀態(tài)彼此補(bǔ)充 ， 二者相得益彰 。如果沒有“骯臟” ， 人們對“干凈”也就沒有了較為明確的定義 。正如鮑勃·迪倫所說 ， “在另一邊 ， 人們在贏 ， 因?yàn)闆]有人會知道勝利的意義 ， 如果沒有失敗的話” 。作為“骯臟”的反義詞 ， “干凈”與之相對而生 ， 成為了實(shí)驗(yàn)室、漂亮的家庭、公園和其他美好事物的代名詞 。因此 ， 當(dāng)我們開始討論骯臟和干凈這一對立原則時(shí) ， 我們必須記住：干凈需要骯臟才能存在 ， 而骯臟的存在則提醒著人們要保持良好的生活習(xí)慣 。
干凈與健康的關(guān)系
從單純的身體層面來看 ， 清潔和衛(wèi)生是維護(hù)健康的必需品 。一些偏遠(yuǎn)地區(qū)或者生存條件較差的人們 ， 由于長期處于骯臟的生活環(huán)境中 ， 身體健康受到了很大的威脅 。對于我們大多數(shù)人而言 ， 保持清潔和衛(wèi)生就能保證身體的健康 ， 并且能改善生活質(zhì)量 ， 避免危險(xiǎn)和傳染病的發(fā)生 。
此外 ， 在我們生活的這個(gè)世界 ， 各種行業(yè)領(lǐng)域也是需要保持清潔的 。食品加工、醫(yī)療衛(wèi)生、制藥、食品飲料等領(lǐng)域 ， 都要求有嚴(yán)格的衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)以確保產(chǎn)品的質(zhì)量和健康 。因此 ， 干凈不僅是個(gè)人身體健康的必需品 ， 也是社會健康的保障 。
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