百越民族的人“斷發(fā)文身”，模擬龍形，避免遭受天災(zāi)人禍的影響 。
因此，百越族自比是龍的子孫，將部落圖騰繪制在他們的日常用品中 。
由于百越族的居住地靠近江河湖海，每家每戶都會(huì)有獨(dú)木舟，他們又把龍圖騰繪制在獨(dú)木舟上，有時(shí)大家會(huì)聚在一起比賽誰劃得更快 。
經(jīng)過幾十年的演變，百越族在賽龍舟之前會(huì)將粽子投入水里祭祀龍神 。所以到了每年五月初五這天，百越族會(huì)舉行一次盛大的圖騰祭，其中有兩項(xiàng)活動(dòng)就是吃粽子和賽龍舟，這就是現(xiàn)代端午節(jié)龍舟競(jìng)渡和吃粽子的由來 。
胡適先生沒有深挖百越族，他直接指出，歷史上是否有屈原這么一個(gè)人的觀點(diǎn) 。
胡適先生認(rèn)為，司馬遷所著《屈原列傳》之前，任何關(guān)于楚國(guó)的史書上都沒有屈原的相關(guān)記載 。從漢武帝到屈原生活的戰(zhàn)國(guó)末年，中間至少有200多年的空白期 。
按照屈原在當(dāng)時(shí)的號(hào)召力，史書上不應(yīng)該沒有記載他 。
因此，胡適先生認(rèn)為司馬遷編撰《史記》的時(shí)候，或許是道聽途說，并沒有經(jīng)過實(shí)際考證就寫了一個(gè)《屈原列傳》 。
到了南朝時(shí)期，文人又把屈原和端午節(jié)硬性綁在一起 。
不過，如今學(xué)術(shù)界對(duì)端午節(jié)的來歷又提出了新的質(zhì)疑 。大家想想，屈原是楚國(guó)大夫，他愛的是楚國(guó) 。汨羅江附近的百姓為了紀(jì)念他，發(fā)明出吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗 。
可當(dāng)時(shí)秦始皇還沒有真正統(tǒng)一六國(guó) 。除了楚國(guó)之外，其他六個(gè)國(guó)家的子民沒有必要為了紀(jì)念楚國(guó)大夫屈原而吃粽子 。
總的來說，多位專家學(xué)者在經(jīng)過多方考證之后，認(rèn)為端午節(jié)起源于中國(guó)古代南方百越族舉行的祭祀節(jié)日，比屈原跳江自殺的時(shí)間更早 。
但是，大家沒有必要硬鉆牛角尖 。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，中國(guó)早已經(jīng)是多民族高度融合的國(guó)家，端午節(jié)更是成為了全民族的節(jié)日 。
屈原的愛國(guó)精神和感人故事早已深入人心，大家以屈原作為精神象征，對(duì)其歌功頌德，并無任何不可 。
其實(shí)，端午不僅是賽龍舟、吃粽子、念屈原，也是老一輩祛毒防疫，祈求家人安康的日子 。一家人平安健康，不就是最大的快樂嗎？
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