要說中國(guó)最知名的讖緯 ， 那就得屬袁天罡、李淳風(fēng)撰寫的《推背圖》以及劉伯溫撰寫的《燒餅歌》了 。
其中《燒餅歌》為朱元璋吃餅時(shí)和劉伯溫探討大明國(guó)運(yùn)時(shí)的對(duì)話 ， 其中精準(zhǔn)預(yù)言了朱棣造反以及其年號(hào)、土木堡之變、魏忠賢亂政 ， 甚至是辛亥革命等等事件 。
而當(dāng)時(shí)在朱元璋詢問劉伯溫 ， 誰會(huì)取代朱家的天下時(shí) ， 劉伯溫回答：雨水草頭真主出 ， 路上行人一半僧 。
那么這句話到底是什么意思？
按照現(xiàn)代人的解讀 ， “雨水草頭”取水字的三點(diǎn)水 ， 雨字上面加個(gè)草字頭 ， 于是就得到了一個(gè)滿字 ， 這說的就是后來的滿人了 。
至于一半僧 ， 說的是半個(gè)和尚腦袋 ， 也就是一半光頭 。這就是滿人當(dāng)時(shí)標(biāo)志性的剃掉腦袋前半部分頭發(fā) ， 留一個(gè)大辮子的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)型 。
至于“雨水草頭”后面的“真主出”則言簡(jiǎn)意賅 。
可見劉伯溫的這句“雨水草頭真主出 ， 路上行人一半僧” ， 說的就是滿人將成為天下的主人 ， 到時(shí)候街上的行人全都剃掉了一半頭發(fā)留著個(gè)大辮子 。
從這個(gè)解讀上看 ， 劉伯溫的這句話準(zhǔn)確預(yù)言了后來滿清的建立 ， 以及滿清統(tǒng)治者頒布的“剃發(fā)易服”這一政策 。
很多人可能看到這會(huì)認(rèn)為《燒餅歌》確是一首極為準(zhǔn)確的讖緯 ， 并稱贊劉伯溫是一位經(jīng)天緯地之才 。
然而預(yù)言這個(gè)東西真的是仁者見仁智者見智了 ， 《燒餅歌》里面的段落的確是和我國(guó)歷史上發(fā)生的很多事相符 ， 但大眾往往會(huì)忽略一個(gè)問題 ， 那就是《燒餅歌》極有可能是后人假借劉伯溫之名偽造的 。
其中第一個(gè)疑點(diǎn) ， 就是《燒餅歌》里朱元璋說的話了 。
先不說燒餅歌里面的文學(xué)性 ， 單就朱元璋和劉伯溫的問答全是各種文言文 ， 評(píng)價(jià)《燒餅歌》一句“文縐縐”毫不過分 。
【劉伯溫?zé)灨枞脑斀庾詈蟮念A(yù)言 劉伯溫?zé)灨柰暾妗?/strong>但恰恰就是這種文言文問答 ， 成了一個(gè)很大的疑點(diǎn) ， 因?yàn)橹煸皦焊筒皇沁@樣的人 。
作為一個(gè)農(nóng)民出生 ， 當(dāng)過和尚、乞丐 ， 在底層社會(huì)摸爬滾打很多年的“老油條” ， 朱元璋和人說話向來是粗人一個(gè) ， 就連下圣旨都直接寫白話文 。
比如朱元璋在上位數(shù)年后 ， 遇到倭寇犯邊 ， 他直接下了一道圣旨 ， 原文為：奉天承運(yùn)皇帝 ， 詔曰：告訴百姓每（確實(shí)是每不是們） ， 準(zhǔn)備好刀子 ， 這幫家伙來了 ， 殺了再說 。欽此 。
這道圣旨一點(diǎn)都不文雅 ， 反而從里面透出了一個(gè)好似在銅鑼灣拿著砍刀拼殺多年的黑幫老大形象 。
此外朱元璋在他的很多圣旨中都自稱“俺” ， 妥妥一個(gè)在華北或東北種地多年的老農(nóng)形象 。
這倒不是說朱元璋沒有文化 ， 相反 ， 朱元璋也寫過很多頗具文學(xué)性的詩(shī) 。作為一個(gè)當(dāng)過多年農(nóng)民的人 ， 朱元璋說話直白已經(jīng)成為了一種習(xí)慣 。
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