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關(guān)于人性，《黃帝陰符經(jīng)》又曰：“性有巧拙，可以伏藏 ?！?，意思是說“人性有機(jī)巧、靈巧之處，也有笨拙、拙劣之處，但都可以自我的加以隱藏起來” 。所以也就有了：人都會把自己的人性隱藏起來的“人心隔肚皮”之說。

切勿心機(jī)，善行天下
說到“人心，機(jī)也”，人們首先想到的卻是“心機(jī)”兩字。然而，這兩個“機(jī)”的所用場景卻不同，含義也就有所不同。
首先，人心，是指人的心地，人的意愿，人的念想，人的欲望，以及在思維認(rèn)知縱引下的行為表現(xiàn)癥狀 ?！饵S帝陰符經(jīng)》有曰：“心生于物，死于物，機(jī)在目 ?！?，是說“人心（即人的心思），是由外物（事物，物欲）影響而產(chǎn)生的，又由外物（事物，物欲）的干擾過度而導(dǎo)致消亡，但其關(guān)鍵根源或起到關(guān)鍵作用（或影響或干擾之抉擇）的仍然在于眼睛所看到的而引起、引發(fā) ?！?。如老子曰：“不見可欲，使心不亂。”（不去看到、不去追逐可以牽引、引發(fā)人的欲望的事物或物欲，就能做到心思不亂、心情平靜。）；又如佛教的“一切皆是浮云，”，世間種種迷惑煩惱、財色名利、恩愛情仇等萬象，皆是腳下浮云，值此心胸才可頓時開闊，眼目才可無限清明，再也沒有什么可以遮迷他，可謂是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層；再如，縱觀古今，那些因眼見為實而抵擋不住外物誘惑，以導(dǎo)致失去自我、自由或生存權(quán)利的事例，比比皆是，且觸目驚心。
其次，心機(jī)，意指心思，心術(shù)，計謀，套路，施詐。是指有意、預(yù)謀、設(shè)置某些事情或事件，去取得自己想要的之非正當(dāng)手段和或損人利己的方法與心計。總之，心機(jī)的貶義大于褒義，是一種精于算計、斤斤計較、損人利己的膚淺的小聰明而已。其實，真正的、善信的、褒義的心機(jī)，理應(yīng)是成人達(dá)己、己利利人的厚德巧心和厚道機(jī)靈。顯然，心機(jī)—心眼—城府，無論其褒貶、善惡就常常出現(xiàn)在人類社會交往中。但我們不可否認(rèn)和回避的是：是人，都有心機(jī)—心眼—城府。否則，Ta就很難立足社會，融入社會。為此，我們應(yīng)該理性看待和正確處理，千萬不要自作聰明，自以為是，自欺欺人。請記住這句話：“把別人當(dāng)傻子的人，自己才是最大的傻子 ?！?！唯有以心交心，坦誠相待，互利共贏才能平衡相處、和諧共存。正所謂，“擾擾人間足是非，官閑自覺省心機(jī) ?！?，“悟了始知言無異，休將功妙用心機(jī) ?！?，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。” 。縱古觀今，心機(jī)更多的被稱為了“套路”、“割韭菜”，有戲言為證：“城市套路深，不如回農(nóng)村 ?！?。
綜上所述，人類之所以沒有滅絕而不斷進(jìn)化，全歸人性良知（道心）的存在。

善行天下，上善若水
人的感知，是人所具靈性、悟性的中級表現(xiàn)；人的感應(yīng)，是人所具靈性、悟性的高級表現(xiàn) 。感知和感應(yīng)的善惡、高低，能幫助人的思想意識（心念）具化到行為結(jié)果或是“心靈糾纏”具象化。例如，當(dāng)人的五賊（眼、耳、鼻、舌、意）感知到喜怒哀樂的情景時，會因各自的感知差異，受到此情此景的“情感壓力”而出現(xiàn)“心靈糾纏”的情緒變化，從而產(chǎn)生情緒共鳴而同喜或同怒或同哀或同樂的行為結(jié)果。又如，“眼睛是心靈的窗戶”、“確認(rèn)過眼神”的相互感應(yīng)，即使是“人心隔肚皮”也不怕，因為無需言語，一個眼神的交流交換，你已知對方訊息或八九不離十。再如，鬼谷子的“捭闔術(shù)，反應(yīng)術(shù)，內(nèi)楗術(shù)，抵戲術(shù)，飛鉗術(shù)，揣摩術(shù)”中的縱橫捭闔論道，就是高智慧生命留給人類的人心人性的感知與感應(yīng)的經(jīng)典論著，建議大家去理性拜讀，善待善用。