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克己復(fù)禮是誰的主張，孔子為什么要克己復(fù)禮。發(fā)跡號帶你了解更多相關(guān)信息。

孔子被后世稱為“孔圣人”，說他是中華五千年最有名的教育家、思想家也不算過分。他創(chuàng)建的儒家和儒學(xué)直接影響了后世幾千年。
孔子生活在春秋晚期，此時的周王朝已經(jīng)支離破碎，周天子名存實亡，周朝被分成一百多個國家。用孔子自己的話來形容，就是“禮崩樂壞”天下大亂。禮崩樂壞這個詞出自《論語》，它指的是周朝的禮樂制度被破壞。
周朝位于先秦時期，是奴隸制社會，周朝推翻了商朝之后，為了維護自己的統(tǒng)治，采用了兩種制度，一種是分封制。分封制主要是用來封賞有功的臣子，還有一種是宗法制，用根據(jù)血緣關(guān)系的遠近，來進行分封。二者配套使用，宗法制是實行分封制的重要基礎(chǔ)，為的是加強奴隸主貴族階級的世襲統(tǒng)治。
而周朝之所以成為中國歷史上存在時間最久的王朝，還有最重要的一條就是“禮樂制度” 。禮樂制度，讓各個階層尊卑有序，他最大程度地維護了社會的長治久安。
“禮樂”可以分成兩部分 ?！岸Y”是一種道德規(guī)范，它告訴人們該做什么，又不該做什么，是一種具體的行為規(guī)范。而“樂”，可以是舞蹈、音律，可以對人們進行潛意識的教化，同時對“禮”下面的幾個等級，進行了嚴(yán)格的“樂”的規(guī)定，比如音樂、儀仗、車馬、樂器，有些“樂”只有周天子才能使用。有了嚴(yán)格等級，就可以鞏固社會秩序，避免社會動蕩。

在周王室衰落之后，孔子提出了“克己復(fù)禮”的主張，這四個字，被現(xiàn)在人沒少批判，認(rèn)為是它束縛服了人們思想，讓人們永遠活在那種“禮樂”的等級之下。其實這是對“圣人”的偏見，你能看到的，圣人未必不會想得到。
要想真正地理解這句話，還是要放到當(dāng)時的背景中。春秋末年，諸侯之間戰(zhàn)亂不斷，導(dǎo)致生靈不斷，為了諸侯國之間的利益，動輒就要兵戎相見，最后受苦的只能是老百姓。
而這時的至圣，當(dāng)然希望春秋能夠回到周朝分崩離析前的樣子，而不至于禮崩樂壞，所以他提出了“克己復(fù)禮” 。其根本目的是為了讓各個階層收斂一下自己的欲望，不要把自己的快樂建立在百姓的痛苦之上。往更深層次的方面講，孔子希望通過“禮”來恢復(fù)社會秩序，以此調(diào)節(jié)各種矛盾，最終形成一個穩(wěn)定和諧的社會。這也是孔子畢生所倡導(dǎo)的“仁” 。

《論語·顏淵》中有這樣一段對話。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：‘請問其目 ?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。’顏淵曰：‘回雖不敢，請事斯語矣。’”
簡單解釋一下這段話的意思。
顏淵問怎樣做才是仁 ?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目 ?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做 ?！?顏淵就是“孔門七十二賢之首”，人送外號的“復(fù)圣” 。