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這些知識都或者是結合了生活中的細節(jié)、或者結合了神話故事的內容，通俗易懂地讓孩子了解了很多海洋生物知識。
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書中在介紹每一個海洋生物的時候，都在該物種的介紹下方配以惟妙惟肖的圖形，以此增加孩子的直接感覺，比如介紹海和尚的一篇里面，書中是這樣說的：康熙二十八年，有漁民從大海里捕到了一只類似鱉的動物，可是奇怪的是，它竟然長著人頭，生有人的五官。
僅僅看這樣的文字，我們是否想象不出是什么樣的人頭鱉身的東西？而當年的聶璜竟就根據民間人士的描述，再加上自己的猜測和腦補，畫出了“鱉身人首”的名為“海和尚”的物種。

豐富了海洋知識，又拓展了孩子想象力
在這本《故宮里的博物院·給孩子的清宮海錯圖》，介紹每一種物種的篇幅下面，都有該物種的文獻備注，以此來增加本書中記錄該物種的真實性和權威性，與此同時，有些物品篇幅旁邊還記錄的有古代詩人或者詞人對該物種的詩詞描述，比如在介紹《神龍》這一章節(jié)的時候，作者在后面引用了蘇軾的《漁家傲·千古龍蟠并虎踞》：

千古龍蟠并虎踞，從公一吊興亡處，渺渺斜風吹細雨，芳草渡，江南父老留公住。
公駕飛車凌彩霧，紅鸞驂乘青鸞馭，卻訝此洲名白鷺，非吾侶，翩然欲下還飛去。

這首詩用充滿奇幻的想象和浪漫的色彩描繪作者送別王勝之的難舍難分之情，說其離去時乘飛車，凌彩霧，以青鸞駕駛，有紅鸞陪乘。作者用游仙的比喻來稱贊王勝之的品德高潔，也充分運用了自己的想象，把自己對龍的崇敬相結合了起來，描繪了詩人的眼中之景和心中之景。
配合著古詩和作者聶璜想象中龍的圖畫，書中又給我們科普了關于“龍”這種生物的來源和特性，讓我們知道了龍是作為圖騰的一種存在，是古人的一種理想和情感的寄托，是我們中華民族的無畏精神、尊貴、善良、吉祥等一切美好品質的象征，并且讓我們在千百年來的傳承中，形成了豐富多彩的龍文化。

與此同時，書中又用通俗易懂的語句告訴孩子們，龍是現代十二生肖中唯一一個虛擬的形象，這充分證明了龍在人們心目中的崇高地位。
看，即有歷史文獻又有古人的想象，即讓孩子了解了實際物種又和神話故事結合起來，即豐富了孩子的海洋知識，又充分激發(fā)了孩子的想象力，多有趣的一本書啊。
為什么我們要讓孩子對日常熟知的海洋生物更了解？
我們都知道，在我們生活的地球，海洋占著70.8%的面積，因為海洋本身對污染物有著巨大的搬運、稀釋、擴散、氧化、還原和降解等凈化能力，所以保持海洋良好的環(huán)境及保護海洋生態(tài)平衡對于人類的生存起著至關重要的作用。
我們沒有辦法帶孩子一一去見識真實的海洋生物，只能從書中一點一滴地去了解關于海洋的一切。

在這本書中，除了上面我提到的那些物種以外，實際上還記錄了很多我們日常經常見到和吃到的海洋生物，比如蘇軾詩中“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”里的河豚，書中用蘇軾拼死吃河豚的故事來告訴我們，河豚其實是有毒的，但我們智慧的古人在吃河豚的同時，又找到了解毒的東西，比如蔞蒿。這是不是就是所謂的“一物降一物”呢？