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快樂教育和應(yīng)試教育哪個(gè)會(huì)更好些

云知道教育

這取決于您是如何理解“快樂”、“更好”這二個(gè)詞，而不是“快樂教育”、“應(yīng)式教育”的定義 。
【快樂教育和應(yīng)試教育哪個(gè)會(huì)更好些】您認(rèn)為是現(xiàn)在孩子“快樂”？還是六十年代孩子“快樂”？很難說吧？難在哪里？難在不能用任何一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而不同標(biāo)準(zhǔn)之間，例如玩具的多寡、與自由時(shí)間，又沒有可比性 。
這就是生命與機(jī)器的區(qū)別 。人們可以給機(jī)器設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)，機(jī)器也是在人類按照自己的理論、知識(shí)，設(shè)計(jì)出來的 。只要是語言能表達(dá)清楚的理論、知識(shí)——-話說回來了，理論、知識(shí)，也必須得是能清楚表達(dá)出來的才能叫理論、知識(shí)，否則只能叫巫術(shù)了——-人們就能進(jìn)行比較，進(jìn)而才能知道哪個(gè)“更好” 。即“更好”是在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上進(jìn)行比較之后才能得出來的 。否則的話，您說“泰山與紅色哪個(gè)更重？” 。
“生命”不同于機(jī)器，在于“生命”能“生生”，即創(chuàng)造 。但是“生命”的創(chuàng)造力是什么、有多大？無法解答！只知道眾生——生命——是平等的 。此處說的平等是指眾生都能掌握語言 ?！懊迸c“生”相連，是“生命” 。在“生”—-即掌握語言—-基礎(chǔ)上，“命”與“命”之間是平等的 。但“命”又與“運(yùn)”相連，叫“命運(yùn)”，“運(yùn)”是外在條件 。從“運(yùn)”——即外在條件——看，“命”與“命”之間是不平等的 。但是“運(yùn)”只有通過“命”這個(gè)內(nèi)因才能起作用，此乃古人說的“運(yùn)命” 。但這是類似無土人工栽培，雖也可枝繁葉冒，但不能離開外在條件支持，“運(yùn)”一走掉，“命”即枯萎 。所以您的這個(gè)提問的邏輯基礎(chǔ)是“運(yùn)命”，只有在這個(gè)基礎(chǔ)之上——-即把孩子當(dāng)成機(jī)器——-才能比較出哪個(gè)“更好” 。而一旦您用任何一個(gè)單一標(biāo)準(zhǔn)，例如學(xué)習(xí)成績，或者任何更多標(biāo)準(zhǔn)，例如琴棋書畫、打球跳舞——只要是語言能說清楚的標(biāo)準(zhǔn)——都是對(duì)“生命”的束縛，都在扼殺“生生”—-創(chuàng)造力 。
由以上分析可知“快樂”與“生命”一樣，都是不可用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或無數(shù)標(biāo)準(zhǔn)所定義的 。只要這么做了，那就是在“運(yùn)命”、在說：“這就是快樂”，而不是真正快樂！那快樂到底是什么？您看：人類掌握了語言之后，就是如此固執(zhí)地來應(yīng)用語言的 。離開了語言，我們什么也不知道了、也不知怎么行動(dòng)了！
在此如果非要解答，那么我只能說“快樂”是：唱歌、手舞足蹈、躺下就著、揮漢如雨、等等，都是動(dòng)詞，是進(jìn)行時(shí)態(tài) 。不是名詞 。
但是，“快樂”這個(gè)詞，是怎樣學(xué)會(huì)的呢？是上小學(xué)時(shí)就學(xué)會(huì)用的 。是老師、家長用各種實(shí)例教會(huì)學(xué)生的 。也就是說：在定義+舉例基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)的 。學(xué)會(huì)了這個(gè)詞后，混亂就發(fā)生了 。哪個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下的“快樂”更快樂？考試第一，老師、家長都表?xiàng)?，于是“快樂?。慢慢地快樂與達(dá)成一個(gè)目標(biāo)連在一起了 。快樂也從現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)，變成了將來時(shí)態(tài) 。我們大家都有過這樣的體驗(yàn) ：當(dāng)我們千辛歷苦拿到了想要的東西之后，反而覺得沒什么意思、也不快樂了 。
經(jīng)過如上疏理，您可知道：在“教育”這個(gè)詞前邊加上所謂的“快樂”、“應(yīng)式”，這個(gè)“怏樂”一定有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是要孩子輕松等等 。如果這樣，就把苦中有樂，這個(gè)人生常態(tài)漏掉了 。它的所謂“快樂教育”仍是在“運(yùn)命” 。其內(nèi)在機(jī)理與“應(yīng)式教育”是一樣的，都是在“運(yùn)命” 。這樣教育出來的孩子，其生命中的創(chuàng)造力必然受到某一標(biāo)準(zhǔn)的長期扭曲，造成言行不一，或說自己一直走在追求“快樂”的路上，而沒有享受到真正快樂 。一旦沒有了“生命”中“生生”即內(nèi)心本性的支撐，孩子心中快樂的體驗(yàn)必然在各種“快樂”定義之間游蕩，找不到方向 。佛祖說的“苦海無邊，回頭是岸”的“回頭”是回歸自己內(nèi)心本性自帶的“生生” 。

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