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中醫(yī)睡眠養(yǎng)生

云知道

藥王孫思邈百歲時(shí)還心身健康 ， 能著述立說(shuō) 。能保證他“天年”百歲 ， 是因?yàn)橛兴惶仔纳碚{(diào)理方法 ， 其中 ， 也包括睡眠健康的豐富思想 。
確實(shí) ， 睡眠衛(wèi)生方面 ， 孫思邈有很多獨(dú)到的見(jiàn)解 ， 他說(shuō)：
“凡人臥 ， 春夏向東 ， 秋冬向西 ， 頭勿北臥 ， 及墻北亦勿安床 。凡欲眠勿歌詠 ， 不詳起 。上床坐先脫左足 ， 臥勿當(dāng)舍脊下 。臥訖勿留燈燭 ， 令魂魄及六神不安 ， 多愁怨 。人頭邊勿安火爐 ， 日久引火上加油氣 ， 頭重目赤睛及鼻干 。夜臥當(dāng)耳勿有孔 ， 吹人即耳聾 。夏不用露面臥 ， 令人面皮厚 ， 喜成癬 ， 或作面風(fēng) 。冬夜勿復(fù)其頭 ， 得長(zhǎng)壽 。凡人眠 ， 勿以腳懸踏高處 ， 久成腎水及損房 。足冷人每見(jiàn)十步直墻 ， 勿順墻臥 ， 風(fēng)利吹人 ， 發(fā)癲及體重 。人汗勿跂床懸腳 ， 久成血痹 ， 兩足重 ， 腰疼 。又不得晝眠 ， 令人失氣 。且邪惡從口入 ， 久成消渴及失血色”(《備急千金要方》) 。
孫氏的主張是很正確的 。睡前要注意勿高歌 ， 勿大語(yǔ) ， 安靜而易慮 ， 睡時(shí)應(yīng)閉口 ， 腳勿空懸 ， 或放高處 。睡時(shí)要滅燈 ， 頭邊勿置火爐 ， 臥室不應(yīng)當(dāng)風(fēng)吹 ， 尤其是頭部耳部 。
另外 ， 他還提到春夏與秋冬的方向應(yīng)不同 ， 這尚須要我們進(jìn)一步觀察和研究 。
睡眠在生命過(guò)程中是重要的 ， 對(duì)身心健康關(guān)系其密切 ， 什么樣的姿勢(shì)才能睡得好 ， 前人也很有考究 。
明代龔?fù)①t在《壽世保元》中特“附睡法”一節(jié) 。
他說(shuō)：“睡不厭踡 ， 覺(jué)不厭舒 。踡者 ， 曲膝踡腹 ， 以左右脅側(cè)側(cè)臥 。修養(yǎng)家所謂獅子眼是也 。如此則氣海深滿 ， 丹田常煖 ， 腎水易生 ， 益人多宏 。”
清代曹慈山《老老恒言》[4]也說(shuō)：“臥宜右側(cè)以舒脾氣 ?！独m(xù)博物志》云：‘臥不欲左脅’ 。楊誠(chéng)齋詩(shī)云：‘今宵敢嘆臥如弓’ ?！?br /> 從睡眠的姿勢(shì)來(lái)看 ， 這種獅子眼法主張側(cè)臥 ， 而以右側(cè)臥為好 ， 這與現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)比較一致 。
不主張仰臥 ， 孫思邈說(shuō)過(guò)“孔子不尸臥”(《備急千金要方》) 。側(cè)臥的踡曲度主張大些如弓樣 ， 這樣便于陽(yáng)藏于陰 ， 心腎相交而使“氣海深滿 ， 丹田常煖 ， 腎水易生” ， 是有一定道理的 。
陰陽(yáng)睡眠學(xué)說(shuō) ， 強(qiáng)調(diào)天人一體 ， 注意起居有規(guī)律 ， 才利于心身健康 。蔡季通說(shuō)：“早晚以時(shí) ， 先睡心 ， 后睡眼”(《睡訣》) 。
祖國(guó)醫(yī)學(xué)不僅一般的注意到早臥早起 ， 定時(shí)睡覺(jué) ， 而且還進(jìn)一步考慮到睡眠還應(yīng)當(dāng)與四時(shí)陰陽(yáng)的“同步” ， 如《素問(wèn)"四氣調(diào)神論》中指出 ， 善于養(yǎng)生的人春天夏天要“夜臥早起” ， 秋天要“早臥早起” ， 冬天卻要“早臥晚起 ， 必待日光” 。這樣的目的是協(xié)調(diào)人與自然變化的生長(zhǎng)與收藏 。
前人也曾摸索過(guò)一些誘導(dǎo)及催眠的方法 。在我國(guó)、希臘、埃及等文明發(fā)達(dá)較早的國(guó)家都必須曾有不少記載 ， 在西方近代尚流行過(guò)“麥斯麥術(shù)” 。
因?yàn)槿藗冇幸鉄o(wú)意地都了現(xiàn)人有一種自我暗示的作用 ， 中醫(yī)學(xué)涉及這些問(wèn)題受到老子《道德經(jīng)》思想的影響很深 ， 如張錫純?cè)凇墩撫t(yī)學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系》中談到睡眠術(shù)時(shí)指出：“將其人之后天知識(shí)閉住 ， 但用先天之靈用” ， 就易于入睡 。

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