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談羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合

云知道電子產(chǎn)品


談羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合


【談羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合】羌繡被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有其深厚的人文價(jià)值，備受海內(nèi)外人士的尊崇 。對(duì)羌繡衍生品的開發(fā)不僅能夠推動(dòng)羌族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更能充分展示中華民族文化的多樣性和獨(dú)特性 。

羌繡概述

(1)羌繡的來源及發(fā)展 。何光偉在《羌繡起源概述》中說到羌繡的起源目前還沒有確切的定論，但可以確認(rèn)的是在明清時(shí)期羌繡已經(jīng)在羌族中盛行 。羌繡作為一種民間手工藝藝術(shù)，主要用于羌族服飾，是羌族女性手工勞動(dòng)力的體現(xiàn)，同時(shí)也是羌族文化的重要組成部分 。羌繡被列為藝術(shù)界的一朵奇葩，有其濃厚的文化價(jià)值與底蘊(yùn)，是值得去深度挖掘探究的 。何光偉在其論述中從以下幾點(diǎn)對(duì)羌繡起源作了簡(jiǎn)要概述 。


第一，定居和農(nóng)耕為羌繡創(chuàng)造了社會(huì)條件 。

第二，鄰邦的蜀繡文化對(duì)羌繡起源有直接的影響 。羌繡作為一種精美的藝術(shù)品，需要經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的積累 。在特殊的地理位置及社會(huì)環(huán)境的引導(dǎo)下，羌繡多為民族服飾的裝點(diǎn) 。直到5．12汶川地震之后，才進(jìn)一步讓更多人知道 。同時(shí)在國(guó)家基金會(huì)的扶持下，羌繡由傳統(tǒng)單一的服飾應(yīng)用轉(zhuǎn)向了針對(duì)女性消費(fèi)衍生品的應(yīng)用，踏出了羌繡多元化應(yīng)用的一大步 。

羌繡的圖案及色彩簡(jiǎn)述 。羌族是一個(gè)尊崇自然主義的民族，在羌繡圖案中也得到很多的發(fā)現(xiàn) 。羌繡的紋樣圖案包括植物紋樣、動(dòng)物紋樣、民間神話傳說等，其中植物紋樣包括羊角花、梅花、石稻花、牡丹、菊花等;動(dòng)物紋樣包括羊角花、蝴蝶、蝙蝠、魚類等;另外還有三角紋、菱形紋、回字紋、石字紋等一些幾何紋樣 。羌繡在構(gòu)圖手法上有單獨(dú)出現(xiàn)的紋樣，也有二方連續(xù)、四方連續(xù)、八方連續(xù)、適合紋樣等 。羌族是一個(gè)大雜居小聚居的民族，不同的羌寨對(duì)于羌繡的表現(xiàn)方式也有所不同 。在色彩的運(yùn)用上以黑、白對(duì)比居多，樸素大方、清爽明快 。也有用色來體現(xiàn)的，色彩對(duì)比鮮艷明亮，光鮮大膽 。

簡(jiǎn)述羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合 。羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合不是簡(jiǎn)單的照搬挪用，是要在對(duì)電子產(chǎn)品的市場(chǎng)定位的前提下進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的研究探索 。有針對(duì)性的消費(fèi)群體和推廣策略 。通過結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的理念來進(jìn)行創(chuàng)作，使具有時(shí)代感的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)打入琳瑯滿目的市場(chǎng)，得到消費(fèi)群體的認(rèn)同 。如果只是生硬的照搬挪用，那么很有可能使羌繡走上消亡的道路，是大家都不愿看到的 。

羌繡與電子產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)結(jié)合的原由

機(jī)遇與挑戰(zhàn)

(1)羌繡的價(jià)值及影響力 。羌繡作為一個(gè)民族手工勞動(dòng)力的象征，是手工勞動(dòng)力充分展示的結(jié)晶，融合了羌族女性的智慧果實(shí)與勤勞本性 。不僅體現(xiàn)了精湛的技藝，更是體現(xiàn)了民族靈魂與民族精神 。自汶川地震之后，羌繡這朵藝術(shù)界的奇葩逐漸呈現(xiàn)在世人觀眾的眼中，被越來越多的人所認(rèn)知，

(2)羌繡發(fā)展面臨的難題 。時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展與變化使傳統(tǒng)的工藝都面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何在夾縫中為傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)開拓一條道路，是我們應(yīng)該思考和重視的問題 。民族的民間工藝大多具有一定的封閉性，羌繡也不例外 。羌繡大多是為本民族所使用和流傳，不作為商業(yè)性的用品 。但羌族地區(qū)仍然會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的沖擊，也使羌繡面臨現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn) 。自5．12汶川地震災(zāi)害后，羌繡開始被越來越多的人知道，同時(shí)在國(guó)家的扶持下進(jìn)行發(fā)展 。以我們較為熟悉的“一針一線”為例，從市場(chǎng)定位來看主要是針對(duì)35－60歲的中年消費(fèi)女性群體，屬于中高端消費(fèi)品 。

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