翻譯：古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 ， 往往有所得益 。該句出自王安石所作的《游褒禪山記》 ， 該篇游記因事見理 ， 夾敘夾議 ， 其中闡述的諸多思想 ， 不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴 ， 在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義 。
《游褒禪山記》原文游褒禪山記
宋·王安石
褒禪山亦謂之華山 ， 唐浮圖慧褒始舍于其址 ， 而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪” 。今所謂慧空禪院者 ， 褒之廬冢也 。距其院東五里 ， 所謂華山洞者 ， 以其乃華山之陽名之也 。距洞百余步 ， 有碑仆道 ， 其文漫滅 ， 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山” 。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者 ， 蓋音謬也 。
其下平曠 ， 有泉側(cè)出 ， 而記游者甚眾 ， 所謂前洞也 。由山以上五六里 ， 有穴窈然 ， 入之甚寒 ， 問其深 ， 則其好游者不能窮也 ， 謂之后洞 。余與四人擁火以入 ， 入之愈深 ， 其進(jìn)愈難 ， 而其見愈奇 。
有怠而欲出者 ， 曰：“不出 ， 火且盡 ?！彼炫c之俱出 。蓋余所至 ， 比好游者尚不能十一 ， 然視其左右 ， 來而記之者已少 。蓋其又深 ， 則其至又加少矣 。方是時(shí) ， 予之力尚足以入 ， 火尚足以明也 。既其出 ， 則或咎其欲出者 ， 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 。
于是余有嘆焉 。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 ， 往往有得 ， 以其求思之深而無不在也 。夫夷以近 ， 則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn) ， 則至者少 。而世之奇?zhèn)?、瑰?， 非常之觀 ， 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) ， 而人之所罕至焉 ， 故非有志者不能至也 。
有志矣 ， 不隨以止也 ， 然力不足者 ， 亦不能至也 。有志與力 ， 而又不隨以怠 ， 至于幽暗昏惑而無物以相之 ， 亦不能至也 。然力足以至焉 ， 于人為可譏 ， 而在己為有悔；盡吾志也而不能至者 ， 可以無悔矣 ， 其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑 ， 又以悲夫古書之不存 ， 后世之謬其傳而莫能名者 ， 何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：廬陵蕭君圭君玉 ， 長樂王回深父 ， 余弟安國平父、安上純父 。至和元年七月某日 ， 臨川王某記 。
《游褒禪山記》翻譯褒禪山也稱為華山 。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住 ， 死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故 ， 后人就稱此山為褒禪山 。如今人們所說的慧空禪院 ， 就是慧褒和尚的墓舍 。距離那禪院東邊五里 ， 是人們所說的華山洞 ， 因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名 。距離山洞一百多步 ， 有一座石碑倒在路旁 ， 上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅 ， 只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣 。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華” ， 是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤 。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊 ， 有一股山泉從旁邊涌出 ， 在這里游覽、題記的人很多 ， (這就)叫做“前洞” 。經(jīng)由山路向上五六里 ， 有個(gè)洞穴 ， 一派幽深的樣子 ， 進(jìn)去便(感到)寒氣逼人 ， 打問它的深度 ， 就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞” 。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去 ， 進(jìn)去越深 ， 前進(jìn)越困難 ， 而所見到的景象越奇妙 。
有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去 ， 火把就要熄滅了 ?！庇谑?， 只好都跟他退出來 。我們走進(jìn)去的深度 ， 比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來 ， 大概還不足十分之一 ， 然而看看左右的石壁 ， 來此而題記的人已經(jīng)很少了 。洞內(nèi)更深的地方 ， 大概來到的游人就更少了 。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí) ， 我的體力還足夠前進(jìn) ， 火把還能夠繼續(xù)照明 。我們出洞以后 ， 就有人埋怨那主張退出的人 ， 我也后悔跟他出來 ， 而未能極盡游洞的樂趣 。
推薦閱讀
- 古代生孩子，為什么接生婆需要一盆又一盆的熱水？
- 世界文明古國有哪幾個(gè)
- 蜀中九日古詩的翻譯 蜀中九日的古詩翻譯
- 送王昌齡翻譯 送王昌齡古詩翻譯
- 手機(jī)拍出復(fù)古照片
- 荷花詩句經(jīng)典名句 描寫荷花詩句經(jīng)典名句
- 小古文日時(shí)的譯文 小古文日時(shí)的譯文
- 中國古代箕踞是一種失禮的姿勢嗎 箕踞是什么意思解釋
- 定陵的發(fā)掘是個(gè)災(zāi)難嗎 定陵發(fā)掘?yàn)槭裁词强脊沤绲膼u辱
- 平甲名和片甲名