眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學(xué)上的神經(jīng)官能 。眼有視神經(jīng)，耳有聽神經(jīng)，鼻有嗅神經(jīng)，舌有味神經(jīng)，身有感觸神經(jīng)，意有腦神經(jīng)，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根 。
從六根所接觸的物件上說，稱為六塵，也就是物理學(xué)上的各類物質(zhì) 。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嘗的味道，身根所觸的粗細(xì)冷熱與濕滑等，意根思想的稱為‘法’漪指的極微極遠(yuǎn)的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵 。
從六根接觸六塵而產(chǎn)生的判別力與記憶力上說，稱為六識(shí) 。如果沒有六識(shí)而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死尸，所以，六識(shí)是六根的操縱者，六根是六識(shí)用來接觸六塵的工具 。
【六根六塵六識(shí)是什么】六根，是指生理學(xué)的全部范圍 。佛教看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者 。所以，佛教看一個(gè)人的構(gòu)成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的 。上面所說的六根是屬于生理學(xué)，加上六塵的物理學(xué)及六識(shí)的心理學(xué)，便是一個(gè)人的總和，六根、六塵、六識(shí)的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構(gòu)成鼎足之勢(shì)，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在 。因?yàn)榱鶋m與六識(shí)要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識(shí)的判別才有價(jià)值，六根與六識(shí)要有六塵的反映才有功效 。
