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鐘鼓和鳴青銅器按種類劃分，其中有一類為樂器。比如：鐃，鎛，鉦，鐸，鈴，鉤鑃，錞于，鼓，還有鐘。
鐘是一種樂器。西周和東周時期的打擊樂器。鐘的形制起源于殷代的鉦，傳世的古鐘始于西周。

鐘的各個部位名稱
傳世古鐘

晉侯蘇鐘

克鐘
制禮作樂的周代以禮樂治國，禮和樂在周代的社會系統(tǒng)中有格外重要的作用，用以標示不同等級。不同的等級各安其位，各行其事，交匯之后又達到和協(xié)統(tǒng)一，這是禮樂治國的理想。
基于此治國理想，用以奏樂的樂器就不是一般的物品，其含義豐富，承擔的責任重大。由此看來，鐘不只是普通樂器，更是用以象征統(tǒng)治、穩(wěn)定社會系統(tǒng)的禮器。
《周禮*春官宗伯*鐘師》解釋“鐘師”的職責同時也側面印證了“鐘”在禮樂治國中的重要地位。
“鐘師掌金奏 ?！辩妿熯@個官職，掌管敲擊鐘鎛。
凡樂事，以鐘鼓奏九《夏》：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《祴夏》、《驁夏》。演奏的音樂內容是九《夏》。
在祭祀宴樂等禮儀活動中，不同的場合演奏不同的音樂用以區(qū)別人物事件的地位和重要性。比如：王出入，奏《王夏》；尸出入（尸，在祭祀活動中充當受祭者的人。），奏《肆夏》；牲出入，奏《昭夏》；四方來賓，奏《納夏》；臣有功，奏《章夏》；夫人祭，奏《齊夏》；族人侍，奏《族夏》，客醉而出，奏《陔（祴）夏》；公出入，奏《驁夏》。
凡祭祀、饗、食，奏燕樂。凡射，王奏《騶虞》，諸侯奏《貍首》，卿大夫奏《采蘋》，士奏《采蘩》。
在祭祀、宴會等活動中，鐘師要負責以鐘鼓奏樂。在射禮時，王、諸侯、卿大夫、士不同階層的貴族行射，鐘師按照他們的身份演奏不同級別的音樂。
《禮記》是匯集先秦時期禮儀制度的儒家經(jīng)典。在《禮記》這部經(jīng)典著作中也多次提到“鐘” 。比如魯國宗廟里擺放的古樂器垂之和鐘。又以“黃鐘”、“應鐘”、“林鐘”等作為音律的名稱，演奏的是莊重肅穆的廟堂之樂。在《禮記*月令》里也提到過四時不同之季，每季不同的階段所對應的樂律。比如“仲冬之月”對應“律中黃鐘” 。可見“鐘”代表的律、演繹的樂與禮的息息相關。也可見“鐘”在禮樂為治國之道的周代有多么重要的地位。
直到現(xiàn)在，仍然有“黃鐘大呂”這樣的詞來形容高妙宏闊的至高境界。有“鐘鳴鼎食”來表達秩序井然的至高統(tǒng)治秩序。在周代用鐘用鼎有嚴格的制度，相對于貴族的身份，生時祭祀、宴樂，死時入葬都要尊從秩序。所以孔子見到季氏命“八佾舞于庭”，才說“是可忍孰不可忍 ?！?br /> 在那個遙遠的時代，可以說，“鐘”聲四起，震徹在廟堂，彌漫在田野 ?？杉老茸?，可娛賓客，可思遠人，可樂淑女。
《詩經(jīng)*小雅*鼓鐘》就是一首思古傷今的吟唱。詩中念念不忘“淑人君子”之德，也可以想見時代之風，以品德之美作為對自己的至高要求。這正是儒家所倡導的風氣。詩中的基調也從先開始的略帶憂傷到后來的“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴，笙磬同音 ?！钡暮椭C鳴奏所達到的至美至善境界。
美器遺風中國的青銅時代始于何時并未有定論。