晚清孫詒讓先生是經(jīng)學(xué)大師，考證文字擅于用偏旁部首分析法，對(duì)甲骨文、鐘鼎文的研究成績(jī)輝煌 。比如說他在具體分析某些字的例子的時(shí)候會(huì)提到一些鐘鼎彝器 。而“齊侯鐘”就是他的依據(jù)之一 。就好像他曾經(jīng)親眼見到過齊侯鐘 。這又讓人不得不懷疑齊侯鐘是否真的曾經(jīng)存在，但后來又不知所蹤了？
齊侯鐘被陳學(xué)勤先生稱為“叔尸鐘” 。又稱為“鎛” 。被判為春秋末期齊靈公時(shí)的禮器 。作《春秋史》的童書業(yè)也提到過，在《齊侯鐘銘》里記載了齊靈公對(duì)寵臣叔弓說過的話“余命汝司 予萊，陶鐵徒四千，為女（汝）敵寮 。”
既然有“鐘鼓送尸”的禮儀，是不是這件齊侯鐘就是祭祀叔弓時(shí)用的？齊靈公特意命為死去的寵臣所鑄造，上面記錄了他們君臣之間說過的話以紀(jì)念叔弓？這也與《小雅*鼓鐘》里思念遠(yuǎn)人的情形如出一轍 。
以上的種種分析，不過都是作為一個(gè)后人因?yàn)樽纺綒v史所作的猜想 。齊國(guó)自西周初太公望得國(guó)，至于春秋末陳氏代齊之前，其間數(shù)百年的歷史 。鼎盛時(shí)可能代代齊侯都曾鑄鐘作樂，以其美金之質(zhì)，有流傳至今的可能 。但難覓蹤跡的原因何其多也 。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，混戰(zhàn)之世，以利為上，恐怕不只齊國(guó)，哪個(gè)邦國(guó)都沒有心思再專注制禮作樂了 。
或許有一天，就像遂公盨一樣，傳說中的那件記錄了禹跡的齊侯鐘也會(huì)重新面世 。
歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖
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