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中國(guó)傳世名器 名器證明( 二 )

生活常識(shí)生活知識(shí)


殷商時(shí)期究竟屬于哪種文明也存在爭(zhēng)議 。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，殷商是金石并存的時(shí)代 。禮器祭器及貴族生活用品用青銅所制成者種類(lèi)及數(shù)量十分豐富 。比如鼎、斝、卣 。但勞動(dòng)工具多為石制品 。比如石斧、石刀、石鍬、石犂等 。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，殷商時(shí)期已經(jīng)是青銅時(shí)代 。青銅之華美，在殷墟的出土文物中表現(xiàn)得淋漓盡致 。除了有禮器、生活用品，還有武器、切割器 。比如矛、戈、箭簇、刀，甚至青銅范和冶銅工具 。
周滅殷，繼承了殷的文化，延續(xù)了青銅文明 。周代流傳到現(xiàn)在最早的青銅器有武王大豐簋、小臣單觶、周公方鼎等 。
周代青銅器的形制繼承、發(fā)展于殷商 。這其中有區(qū)別的是兩個(gè)時(shí)代的不同風(fēng)俗 。比如周族禁酒，酒器減少 。重禮樂(lè)，祭祀燕享用具種類(lèi)繁多 。
像“鐘”這種符合周代禮樂(lè)治國(guó)制度的青銅器就得到了完整的繼承，演變，和極大的發(fā)展 。從而也可以證明“齊侯鐘”這見(jiàn)未見(jiàn)蹤影的名器至少具有曾經(jīng)存在的可能 。
從材質(zhì)上來(lái)說(shuō)：青銅是銅和錫兩者的合金，這種材質(zhì)出現(xiàn)得比較早 。鐵這種純粹的金屬現(xiàn)在看來(lái)是在西周末年、春秋時(shí)代開(kāi)始使用的 。關(guān)于材質(zhì)問(wèn)題，管仲回答齊桓公的話表達(dá)了觀點(diǎn) ?！懊澜鹨澡T劍戟，試諸狗馬；惡金以鑄鉏、夷、斤、斸，試諸壤土 ?！?br /> 按照當(dāng)時(shí)的審美觀念來(lái)看，上好的青銅合金形色美麗 。不止如此，重要的是當(dāng)時(shí)的青銅冶煉技術(shù)提高，青銅的硬度很強(qiáng) 。兩點(diǎn)俱備，稱之為“美金” 。
像“齊侯鐘”這樣重要的禮樂(lè)之器，必定用最好的“美金”鑄造 。這也是“齊侯鐘”具有傳世可能的依據(jù)之一 。
神秘“齊侯鐘”齊侯鐘之所以成為傳世名器，很重要的一個(gè)原因是因?yàn)槠溷懳年P(guān)于“禹”的記載 。齊侯鐘曾經(jīng)是最早提到傳說(shuō)中的人物“禹”的實(shí)物 。
其銘文記錄“咸有九州，處禹之堵 ?！敝傅氖浅蓽^承、擁有，并治理大禹劃定的九州 。
最早記錄“禹”的實(shí)物除了齊侯鐘還有差不多同時(shí)的秦公簋 。秦公簋于1919年出土于甘肅天水，上有銘文一百二十三字 。這件原本屬于秦景公的祭器一直流傳于秦漢時(shí)，除了原本先秦時(shí)的銘文，在秦漢時(shí)期又刻了九字 。
2002年發(fā)現(xiàn)了遂公盨，它是目前所知中國(guó)最早的關(guān)于大禹及德治的文獻(xiàn)記錄 。距今2900年前鑄造的遂公盨，上面鑄有銘文98字，是中國(guó)古代西周中期遂國(guó)的某一代國(guó)君“遂公”所鑄的青銅禮器 。
這些流傳兩千多年的青銅器，從時(shí)光中漂流穿越，有幸讓今天的人看到，這是唯一能真實(shí)感受到歷史的機(jī)會(huì) 。但遺憾的是，除了遂公盨和秦公簋的真實(shí)存在，齊侯鐘仍然只是一個(gè)偉說(shuō) 。
關(guān)于這件傳世名器，究竟還有什么可考證之處呢？
尋蹤覓跡最早提到“齊侯鐘”的是《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》，由南宋薛尚功編輯 。
從《四庫(kù)全書(shū)》里也可查知其銘文 。
“右鐘銘凡十有三乃齊侯鐘銘分以銘之其文辭比齊侯鏄鐘銘亦有詳略不同者博古錄云是鐘齊物也齊自太公望得國(guó)而周天子使召康公命之曰五侯九伯汝實(shí)征之以?shī)A輔王室東至于海西至于河南至于穆陵北至于無(wú)棣皆得而正之故自太公流澤之久迄于桓公凡兵車(chē)之會(huì)三乘車(chē)之會(huì)六而終以覇焉是器必首稱于桓公者以其此也至于言封域之出處世次之先後錫賚之多寡此不復(fù)論蓋已具于齊侯鏄鐘矣”
從對(duì)銘文內(nèi)容來(lái)看，敘述太公得國(guó)，疆域幾何，桓公稱霸，講的都是從西周到春秋的齊國(guó)歷史 。從提到的關(guān)于疆域的問(wèn)題看，此鐘至少鑄于齊靈公滅萊國(guó)東擴(kuò)之后 。
但此物是否傳世名器齊侯鐘？
一定不是 。此鐘非彼鐘 。上面沒(méi)有一文一字記載了關(guān)于禹的事跡，都是關(guān)于齊國(guó)的自矜之語(yǔ) ?！稓v代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》記載此鐘有銘文五十七字 。

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